Кога започва животът?

Да не се бърка с произход на живота .
Прекратяване на дейността по обработка
Аборт
Закачалка за икони.svg
Медицински одобрен
В задната алея

Кога започва животът? е въпрос, който изглежда прост и ясен, но всъщност не е така.


Определяне живот да започнем с това едва ли е просто, но за целите на този въпрос имаме предвид „човешки живот“ и по-конкретно имаме предвид живота на отделно човешко същество, тъй като „животът“ като цяло (вероятно) е започнал само веднъж и е съществувал непрекъснато от зората на първи клетъчни организми преди милиарди години. Следователно това е по-скоро въпросът „кога започва личността?“ за определено лице, а не каквато и да е дефиниция относно абиогенеза . Този въпрос е от решаващо значение за редица сложни етични дебати относно аборт , преждевременни раждания и, в другия край на спектъра, мозъчно умрели пациенти. Това е почти толкова сложно, колкото и определянето на самия живот. В крайна сметка не става въпрос за наука , но на нравственост , политика , и етика .

Съдържание

Научни категории

Настоящото научно мислене относно това, кога „животът“ се счита за започнал, се разделя на пет категории, посочени по-долу. Това не означава непременно, че има пет възможни „точки“, от които можете да избирате и вие просто избирате любимата си. Реалността е сложна и това не са толкова пет различни точки, колкото пет различни критерия, водещи до пет различни области на промянабих могълда се определя като „начало на живота“. Сложностите са най-добре демонстрирани в първата категория, където животът всъщност изобщо не „започва“.


Една от основните гледни точки и тази, която може би най-добре отразява реалността на ситуацията, е, че нямаединточка, в която животът започва. Вместо това началото на живота е непрекъснат процес. Може да има начало, където няма „живот“ и край, където има „живот“, но няма ясно дефинирана граница. Това може да е проблем за хората, които искат светът им да бъде черно-бял и моралът им да бъде абсолютно , и със сигурност е проблем от правна гледна точка, където, доколкото е възможно, нещата трябва да бъдат ясни и равномерни. Имайте предвид, че самият прост акт на оплождане отнема до двадесет часа - наистина няма „вълшебна искра“, която някои хора биха искали да мислят, че се случва моментално.

Метаболизъм

От метаболитна гледна точка (т.е. клетъчна активност като дишането) животът е доста лесен за определяне. Клетката или функционира, или не функционира (пренебрегвайки засегнатите клетки и екзотичните организирани химични процеси засега). Това има дълбоки последици за дефиницията на „живот“, тъй като възприемането на тази гледна точка има, в много реален смисъл,няма точкакогато може да се каже, че животът започва. Както сперматозоидите, така и яйцеклетките са живи преди зачеването в същия смисъл като всеки друг единичен или многоклетъчен организъм. Всъщност, клетъчният живот - и метаболитните процеси, извършвани от това - могат да продължат да се случват дълго след като един организъм може да се каже, че е мъртъв. Казва се, че пресните (сурови) колбаси съдържат достатъчно живи клетки, за да клон на прасе от които са дошли. Следователно, от тази гледна точка на клетъчния метаболизъм, животът започва, когато гаметите се образуват от свободни химикали и завършва, когато всяка телесна клетка е престанала да бъде активна.

Генетика

Това мнение гласи, че генетично уникален индивид започва при зачеването - оплодената яйцеклетка вече е домакин на пълен геном, което го прави различен от половите клетки, които са дошли преди него. Предимството на това определение е, че ановое създаден индивид, който може да се различава от родителите му, но все още е ограничен от факта, че тази зигота е все още в ранен етап на развитие и далеч отжизнеспособенкато физическо лице.



Тази гледна точка също предизвиква забавен парадокс в случая на монозиготни (еднояйчни) близнаци: всеки близнак не съществувакато физическо лицекогато „животът му започва“ - тоест, когато е заченат - тъй като зиготата не се разделя на две части по-късно. Този парадокс евентуално би могъл да бъде разрешен, като се разглежда зиготата преди побратимяването като отделна единица от който и да е от получените ембриони. Ето защо гледането на формирането на живота като непрекъснат процес, а не като едно събитие е от полза.


Скот Гилбърт, в скорошна статия, която той любезно даде разрешение да цитира, излага четири погрешни 'истории', които подкрепят това катонаначало на живота. Ето едно много опростено резюме.

  • Инструкциите за развитие и наследственост са в оплоденото яйце. Гледката, че сме генетично обусловени от комбинацията от родители ПОДЪХ е доказано, че е далеч от цялата история. Начинът, по който се тълкува ДНК, може да варира значително в зависимост от неща като майчината диета. По същия начин някои разработки изискват наличието на определени бактерии. Трето, и най-изненадващо, нивото на майчина грижа може да определи кои области на ДНК са „метилирани“, което коренно променя начина им на интерпретация. Като такова мнението, че сме „пълни, но необразовани“ по време на зачеването, далеч не е точно.
  • Ембрионът е в безопасност в матката. Съвременните изследвания показват, че 30% или по-малко оплодени яйцеклетки ще продължат да стават плодове. Много от тях рано спонтанни аборти се дължат на необичаен брой хромозоми. Мнението, че всяко оплодено яйце е потенциално човешко същество, е погрешно в около 70% от случаите.
  • Има момент на оплождане, когато пасивната яйцеклетка получава активната сперма. Неотдавнашните изследвания показаха, че предишното общоприето мнение, че най-бързите сперматозоиди се надпреварват към яйцеклетката и, бинго, ние сме готови и работим, е грешно на много нива. Оплождането е процес, който отнема до четири дни. Като такъв няма магически момент; по-скоро има процес.
  • Между учените има консенсус, че животът започва от зачеването. Дори няма консенсус сред учените дали има консенсус. Документът на Скот Гилбърт изброява ембриолози, които подкрепят всяка от основните гледни точки, подкрепящи често срещаното и често повтарящо се твърдение, че има консенсус между ембриолозите, камо ли учените.

Тези, които търсят „златния момент“, сочат към блока на полиспермията. Неотдавнашно проучване (2012), завършено от клиниката за плодовитост Mio в Япония, показа, че активирането на яйцеклетката (т.е. механизмът, който блокира полиспермията) се случва за едва десет секунди след проникването на първия сперматозоид в яйцеклетката. Тъй като тази промяна е толкова драматична и бърза и тъй като се случва точно в момента, в който започва процесът на оплождане, ако следвате генетичния аргумент, това е моментът, в който започва животът.


Ембриология

Това поставя началото на живота при гаструлация, около четиринадесет дни след оплождането. След този момент голяма част от несигурността относно състоянието на зиготата се фиксира - побратимяване например. За много учени това определя началото на „индивида“. Вероятността ембрионът да продължи да бъде жизнеспособен сега е много по-висока от преди. Приблизително до 6 седмици ембрионът е в първоженско състояние, т.е. секс все още не се формира (дори ако генетиката е налице) и все още разчита на правилните хормони, причиняващи нормално развитие, следователно защо мъжете все още имат зърна и неразвити млечни жлези, въпреки че не са необходими. По този начин към този момент все още има много неизвестно за това в какво ще се развие ембрионът. Използването на това като „отправна точка“ е от решаващо значение в дебата за изследване на ембрионални стволови клетки, тъй като на този етап виси много повече от това, което представлява пълноценен индивидуален живот (а не произволна колекция от клетки и гени).

Неврология

Точно както смъртта обикновено се определя от прекратяването на мозъчната дейност, така и началото на живота може да се определи като начало на разпознаваем Електроенцефалография (EEG) модел от плод . Това обикновено е двадесет и четири до двадесет и седем седмици след зачеването.

Смисълът да се използват неврологични фактори, а не други признаци като сърдечен ритъм, е, че това е много по-полезен показател от гледна точка на науката. Сърцето бие, използвайки предимно неволеви мускулни движения, така че наистина е малко по-различно от други спонтанни движения или метаболитни процеси. Сърдечният ритъм означава относително малко в реално изражение, въпреки че е по-драматичен от емоционална гледна точка.

Екология / технология

Тук началото на живота се определя като когато плодът може да се поддържа извън утробата на майката. До този момент плодът е много зависим от утробата на майка си до степен, че не може да работи като независима единица. Това е приблизително на двадесет и пет седмици, приблизително две трети от бременността. Дори на този етап, когато технически може да оцелее, обаче раждането би причинило големи проблеми на бебето. Шансовете той да нарасне с мозъчно увреждане са много по-високи и със сигурност ще се нуждае от специализирана медицинска помощ, за да гарантира, че ще оцелее значително време. Тази точка обаче може да бъде трудно да се определи точно, тъй като е по-малко aточкаи повече отконтинуумна вероятността за оцеляване и негативните последици от преждевременното раждане. Освен това този континуум може да варира в зависимост от наличната медицинска технология.


По-нататък след тази точка бебето се ражда в естественото време. Все още обаче има едно препятствие за прескачане при определянето на уникалния „живот“ и това е естеството на усещането или самосъзнанието. Експериментите с много малки деца показват, че те със сигурност не са толкова самосъзнателни, колкото възрастните хора - наистина в някои случаи други примати могат да ги победят при проведените тестове. Факт е, че всички хора се раждат донякъде преждевременно, докато малките на други животни могат да отпаднат от утробата или да се излюпят от яйце и да станат готови за минути, човешките бебета се нуждаят от много по-дълги грижи. Това се дължи на развития човешки череп, който е твърде голям, за да се държи от майката и да се роди безопасно; този проблем по същество принуждава майката да ражда на девет месеца и половина, когато в идеална вселена трябва да е по-дълго. Така че, определяйки живота въз основа на самосъзнанието, вие сте наистина жив едва след първия си рожден ден.

Заключение

При обсъждане на философски и / или етичен Във въпросите, свързани с началото на живота, желанието науката да даде ясна граница между човешки и нечовешки е много разбираемо. Трябва да можем да дефинираме това, защото това е важно в нашите закони и разбирания. Въпреки това, дори от кратките описания, дадени по-горе, става ясно, че няма прост отговор, който науката може да даде. Възможно е реалността да няма отговор за нас и че „кога започва животът?“ всъщност е безсмислен въпрос.

Скот Гилбърт заключава въз основа на тези предпоставки, че:

Съществото, създадено чрез оплождане, наистина е човешки ембрион и има потенциала да бъде възрастен човек. Дали тези факти са достатъчни, за да го потвърдят личностност е въпрос, повлиян от мнение , философия и богословие , а не от науката.

Всъщност,потенциалтъй като човешкият живот може да започне много рано, но именно личността е пречка. Въпросът е до голяма степен дали двете са равни и следователно се случват в една и съща точка. Оставянето на отговора в ръцете на философията и мнението обаче прави разграничението между „живот“ и „неживот“ чисто субективно и отговорът ще бъде различен за всеки. Това е най-важният факт, който трябва да се има предвид, особено при обсъждане на законността.

Религиозни категории

Християнство и юдаизъм

Традиционно за християните „човек става човек в уволнение . ' И в двете древни Иврит традиция и раннохристиянска традиция, увличането се е случило в утробата - Еремия 1: 5 „Преди да те формирам в утробата те познавах, и преди да се родиш те осветих; Назначих те за пророк на народите. ” Псалм 139: 13 „Защото Ти оформи вътрешните ми части; Вплели сте ме в утробата на майка ми. Лука 1: 39-44 „А по това време Мария стана и забърза в хълмистата страна, в град на Юда, и влезе в къщата на Захария и поздрави Елизабет. Когато Елизабет чу поздрава на Мери, бебето скочи в утробата й; и Елизабет се изпълни със Светия Дух. И тя извика със силен глас и каза: „Благословена си между жените и благословен плодът на утробата ти! „И как ми се случи, че майката на моя Господ ще дойде при мен? „Защото, ето, когато звукът от поздрава ти достигна до ушите ми, бебето скочи в утробата ми от радост.“ За същите тези групи обаче ускоряването (първото движение, което се усеща от майката) известно време между 40 дни и 4 месеца в зависимост от бременността е моментът, в който бременността се превръща в потенциален човек. Това разграничение е важно, тъй като законът позволява на жените, които искат да извършват аборт, да го правят преди плодът да се счита за човек. Като се има предвид тяхното разбиране за биологията, когато една жена естествено се спонтанно абортира, няма очевидно бебе, просто бучки тъкан преди 3-тия или 4-тия месец, така че е разумно предположение, че има нещо критично различно в движещия се плод в утробата и бременна жена.

Съвременните християнски възгледи за покровителството, свързани с живота, са склонни да приравняват първата концепция към новата душа. Това обаче има някои проблеми. Ако умирането се случи при зачеването, какво се случва, ако зиготата роди близнаци? Имат ли еднояйчни близнаци идентични души? На второ място, ако умирането се случи по време на зачеването и науката е показала, че приблизително 90% от всички продукти на зачеването или няма да се имплантират, или ще отпаднат през първия месец от бременността, нали това са много пропилени души?

Понастоящем обаче е широко признато, че съвременният възглед за попадането в сила на „про живота“ е по-дълъг на платонизма, отколкото на официалното църковно учение. Този въпрос е изложен най-гласно от католическата църква. В учението на философа Тома Аквински, чиято метафизика е завещана на католическата църква, човешкото същество не е „душа с тяло“, а композиция на душа и тяло. Контра платонизмът и съвременното увлечение по последния, душата, следователно, е не друго, а формата на тялото, а не отделно съществуваща субстанция сама по себе си. Освен това, според томистката мисъл, човешкият живот по необходимост започва от зачеването, тъй като точно в този момент зиготата, ако бъде оставена на собствените си естества и успешна, непременно ще се превърне в възрастен човек. В това отношение зиготата, не по-малко от бебето или юношата, е човешко същество, което все още не е напълно развито. По този начин нещо започва да бъде човек, когато имапотенциалда се превърне в възрастен човек сам по себе си,сами по себе си. Посоченото по-горе възражение, а именно, че „90% от всички продукти на зачеването или няма да имплантират, или ще прекъснат“, по този начин е подбито: първо, ако зиготата произвежда еднояйчни близнаци, толкова по-лошо за позициите „за избор“ - абортът е прекратяване на два живота, а не на един. Освен това фактът, че 90% от зиготите са прекратени по естествен начин, не показва нищо, че те не съдържат потенциал за развитие в човешкия живот - той просто показва нещастен аспект от реалността. Освен това, според тази гледна точка, не може да се каже, че става дума за „много пропилени души“, както и за загуба на човешки тела, тъй като душата е формата на тялото и двете съществуват едновременно. Тогава вече няма въпрос за „пропиляване на душата“, а по-скоро проблемът се прехвърля към този на теодицеята: как може Бог, ако съществува, да допусне подобна трагедия?

Индуизъм

Хиндуизмът, подобно на християнството, е преминал през фази на това, което означава да имаш плод, закрепен. В най-старите текстове уволнението се случва през 7-ия месец от живота. Подобно на логиката, която стои зад „ускоряването“, има и биологична рационалност за уволненията от 7-ми месец. Повечето бременности не отнемат, когато жената е недохранена или болна, което добре описва древните хора. Следователно, за да предотвратите необходимостта да скърбите за всеки спонтанен аборт, вие смятате детето за живо само след момент, когато има добри шансове за оцеляване, дори ако жената ражда преждевременно.

Около I век сл. Н. Е., Индуизмът възприема виждането, че детето е било усамотено през 7-та седмица, използвайки други части наṚigvedaза да оправдае промяната. В най-новите индуистки писания увличането се случва при зачеването.

Будизъм

Будизмът е много разнообразна религия, като различните училища често имат противоречиви възгледи. Въпреки това будистите обикновено смятат, че при зачеването се създава ново човешко същество. Това се основава на възгледа за желязната епоха на човешката биология, представен в най-ранните будистки текстове.

когато има съюз на майката и бащата, майката е в сезона си и е налице гандаба, тогава с този съюз на три неща настъпва спускането на ембриона. „Mahātaṇhasāṅkhaya Sutta.“Маджхима Никая

Съществуват аргументи за това каквогандабапредставлява, но съществува свободен консенсус, който го третира като кармичен остатък от преди това живял живот. Както Thanissaro казва в бележките към своя превод, „това означава съществото, движено от камма, което ще роди по този повод“. Будистите, обаче, с усилие отричат, че това същество е същото същество, което е живяло преди (контра хиндуизъм) или напълно различно от това същество (което би блокирало моралната сила на кармата).

Социални, културни и държавни категории

Датата на раждане се използва в правните документи, хората празнуват годишнините от рождението си и я използват като отправна точка при изчисляване на възрастта си. По отношение на биологията има малка промяна в родовия канал и тази точка е наистина най-значима замайка. Основната промяна в този момент е, че бебето започва да диша въздух и да се храни, вместо да разчита на хранене през пъпната връв.

Въпреки че не правят никакви препратки към душите, повечето професионалисти в областта на биоетиката смятат експериментирането върху ембриони след стадия на примитивната ивица (14-ия ден) за неетично.