Уахабизъм

Парти като 632
Исляма
Икона islam.svg
Обръщайки се към Мека

Уахабизъм е фундаменталист клон на Исляма . Започна като секта от Сунитски Исляма в отдалечения интериор на Арабския полуостров и се практикува от тези, които следват учението на Мохамед ибн Абд ал-Уахаб (1703-1792), на когото движението носи името си. Интериорът на пустинята на Арабския полуостров, преди съвременните пътувания, е останал откъснат от Хеджаз , или Мека и Медина , от планини. Жителите на вътрешността не разпознаха Хашемити или Турски халифат 'с хегемония над исляма. Така израсна секта от пустинни обитатели, разглеждащи градските райони на Мека, Медина, Дамаск и другаде като корумпирани центрове на греха и порока, въпреки че нямат ограничение на населението, за да не позволят на градовете да станат градове. Абд ал-Уахаб искаше да върне ислямските практики към тези от първите 300 години ислям.


Уахабизмът е най-виден в някои части на Саудитска Арабия , Катар и Обединени арабски емирства . Практикува се и в Пакистан , Сомалия , Алжир , Кувейт , Палестина и Мавритания.

Правителството на Саудитска Арабия финансира уахабистки прозелитизъм по целия свят. Уахабизмът се увеличи в много части на света със саудитски пари, използвани за финансиране на уахаби медресета .


Съдържание

Изгледи

През 20 век уахабитите приеха този термин Салафи да се идентифицират. Доктрината за салафизма (уахабизма) може да се обобщи като възприемане на „фундаменталистки подход към исляма, подражаващ на пророка Мохамед и най-ранните му последователи - ал-салаф ал-салих, „благочестивите предци“; вместо да живеем по добродетелите в Коран . От самото начало те подкрепяха насилствени средства, за да продължат своята кауза, дори срещу мюсюлманската общност.

Уахабизмът може да се използва като оправдание за насилие над Жени , чужденци, Евреи , Шии и дори други Сунитски практикуващи. Разни теократичен народи като Саудитска Арабия са създали mutaween (религиозна полиция) за налагане на поведение според уахабитския възглед за исляма.

Уахабизмът се противопоставя на икони, светилища и като цяло всичко от културно значение. Това се проявява в унищожаването на гробници, в които се намират роднините на Мохамед, и унищожаването им на части от Мека и Медина, за да отстъпи място на обществени тоалетни, търговски центрове и хотели. Към 1804 г. саудитците завладяват Мека и Медина и за шок от останалата част от мюсюлманския свят дори правят планове да унищожат гроба на Мохамед като идолопоклоннически. Празнуването на рождения ден на пророка и молитвата към починали близки, светци или ангели също са забранени, както и използването на надгробни камъни.



Където по време на протестанта Иконоборство в Северна Европа и католиците Испанско завладяване на Америка много религиозно изкуство е било унищожено, самите храмове, големи парчета от тях или земята, на която са стояли, са били използвани повторно. Това може да се направи като триумфално показване на архитектура споила , но това е и мярка за спестяване на разходи, като се има предвид трудността да се премахнат напълно храмовете без съвременни експлозиви като динамит и екипаж за деконструкция, който да извади тежките камъни, останали след тях. Макар и традиционалистични, експлозивите с висок добив, използвани при унищожаването на светилищата, са измислени от неверници като Алфред Нобел . От само себе си се разбира, че унищожаването на обектите на световното наследство на ЮНЕСКО е приблизително толкова силно антинаучно, колкото нахлупването на един глупак в шкафче, което прави археолозите работа да копаят в толкова опасна военна зона, колкото Индиана Джоунс.


Текущи дневни проблеми

На Запад и в медиите има известно объркване относно употребата на термина. Голяма схизма се е развила сред съвременните вярващи, които се позовават на учението на Абд ал-Уахаб. Те могат да бъдат разделени приблизително на два лагера: държавата подкрепя саудитското религиозно истеблишмънт и съвременните салафити.

Докато Абд ал Уахаб се застъпва за много строг, пуритански форма на исляма, която отхвърли модерната иновации (като толерантност ), не беше много популярен извън вътрешността на Арабския полуостров или дори в регионите на Хеджаз (Мека и Медина). Не до колапса на Османски халифат и създаването на саудитската държава и усвояването на саудитската държава от Мека и Медина, уахабизмът се разпространява по целия Арабски полуостров, Близкия изток и извън него. Това стана възможно благодарение на икономическия успех на саудитската държава и приходите от огромните доставки на нефт. Успехът на саудитската държава и уахабизмът обаче донесоха със себе си компромис и толерантност - пряко противоречие на основните уахабитски учения. Самият факт, че двата свещени града сега се управляват от саудитската държава, също дава своята версия на исляма, която никога не придобива сама.


Съвременните салафисти осъждат Къща на Сауд и нейното религиозно заведение, тъй като са изоставили основните принципи на уахабизма и използват модернизация и толерантност. Например, Шиа Ислямът и юриспруденцията имат право да практикуват в източните провинции на Арабския полуостров, граничещи с Персийския залив, докато Ислямска държава е бил на джихад да се унищожават всеки остатък от шиитизъм в териториите, които той контролира.

Уахаб и ислямски екстремизъм

Съчиненията на Ibn Taymiyyah, Abd al-Wahhab и Саид Кутб са основополагащи за съвременното салафистко движение. Ал Кайда , афганистанецът Талибани , и Ислямска държава всички се считат за салафи-джихадисти, които използват ограничителните и изключващи учения на Абд ал-Уахаб. Саудитският религиозен истеблишмент, когото салафитите смятат за платени апологети на саудитския режим, наричат ​​салафи-джихадистите като 'кутби'. Това до голяма степен се дължи на връзката между повече светски Мюсюлманско братство и по-ранни радикални групи. Но салафи-джихадистите в никакъв смисъл не са светски.

Всеки от двата лагера - саудитският религиозен истеблишмънт (много от тях са потомци на Абд ал-Уахаб) и салафитите (с насилственото им подкласи Салафи-джихади) - се смятат за пуристи на уахабитската традиция, а другият лагер като отклонител.

Друг обвинителен термин, който влезе в дискусията, в която се обвиняват салафистите и уахабитите, е Хариджите съсредоточавайки се върху доктрината на такфиризъм .Такфиризъме противоречивата доктрина за обвинение на друг мюсюлманин, че е, а не друг мюсюлманин. Това обикновено се прави, за да се оправдае смъртно наказание , независимо дали в рамките на съдебен процес или не.


Основна сунитска репутация

Като позиция срещу джихадизма на уахабите, международна ислямска конференция от над 100 души Имами от цял ​​свят беше организиран в Грозни, Чечения на 27 август 2016 г. Такфири Тероризъм „беше отхвърлено като противоречащо на учението и практиката на Сунизъм , а извършителите му са били официално отлъчен от 'мейнстрийм„Сунитска общност. Великият имам на Ал-Азхар, изявлението на шейх Ахмад ал-Тайеб гласеше (отчасти):

„Ahluls Sunna wal Jama’ah са ашарите или мутуридите (привърженици на систематичната теология на Абу Мансур ал-Матуриди, която също е идентична с логическата мисъл на имам Абу Хасан ал-Аш'ари). Що се отнася до вярата, те са последователи на която и да е от четирите школи на мислене (Ханафи, Шаф’ай, Малики или Ханбали) и също така са последователи на чистия суфизъм в доктрините, нравите и [духовното] пречистване. “
По-нататък той отбеляза, че салафитите не са от тази традиция или практика, не са сред хората и не са част от нейната общност.

Бележки

  1. Вижте например войните за арабско обединение.