Трансубстанциация

Изобразяване на католици, спорещи за транссубстанция (долна част) през 1509-1510 г. („Спорът на Светото Тайнство“ от Рафаил)
Христос умря за
нашите статии за

Християнството
Икона християнство.svg
Схизматика
Дяволът е в детайлите
Перлените порти
  • Портал за християнство
Ако се събудите утре сутрин, като си помислите, че казвате няколко Латински думи над вашите палачинки ще ги превърнат в тялото на Елвис Пресли, загубили сте ума си, но ако мислите горе-долу същото за крекер и тялото на Исус, вие сте просто католик.
- Сам Харис

Трансубстанциация е чудо от католик и Източноправославен вяри което се случва по време на Евхаристия , когато Свещеник преобразува вино и хост (крекер) натекущкръв и тяло на Боже . Това ритуално канибализъм е основна част от Римокатолически церемонии .


Съдържание

Трансубстанциация, реално присъствие и Евхаристия

Тъмен хумор.

Трансубстанциацията попада в далечния край на плъзгаща се скала на сложни доктрини реално присъствие (по същество въпросът дали или не и до каква степен Исусе всъщност присъства в Евхаристията). Други отговори на този въпрос включват Източноправославен доктрина, която разглежда Евхаристията като a богословски мистерия (това наистина заслужава собствена статия), но която иначе е горе-долу в съответствие с доктрината за транссубстанциацията. Много Протестанти (особено Англиканци и Лутерани ) вярвам в консубстанциация - идеята, че самият Христос и хлябът на вафлата присъстват изцяло и еднакво в Евхаристията. Символичното присъствие е позицията по подразбиране за повечето други деноминации и не трябва да изисква допълнителни обяснения.

Обърнете внимание, че първоначалната формулировка на доктрината за транссубстанциацията се е случила в момент от много ранната история на християнската църква, когато атомният материализъм не е бил обичайният възглед за натурфилософията. В рамките на остарелата парадигма има странен смисъл, но в днешно време това е може би един от най-безсмислените ритуали в католическата църква.

Решение на Трентския съвет

От събора в Трент (1545-1563):

  1. Ако някой отрича, че тялото и кръвта, заедно с душата и божествеността, на нашия Господ Исус Христос и следователно целият Христос наистина, наистина и по същество се съдържат в тайнството на най-светата Евхаристия, но казва, че Христос е присъства в Тайнството само като знак или фигура или чрез неговата сила: нека бъде анатема.
  2. Ако някой каже, че веществото на хляба и виното остава в светото тайнство на Евхаристията заедно с тялото и кръвта на нашия Господ Исус Христос, и отрича тази прекрасна и необикновена промяна на цялото вещество на хляба в Христовото тяло и цялото веществото на виното в кръвта му, докато остават само видовете хляб и вино, промяна, която католическата църква най-подходящо нарече транссубстанциация: нека бъде анатема.
  3. Ако някой отрича, че в почтеното тайнство на Евхаристията целият Христос се съдържа под всеки вид и под всяка част от който и да е вид, когато е разделен: нека бъде анатема.
  4. Ако някой каже, че след освещаването тялото и кръвта на нашия Господ Исус Христос не присъстват в чудното тайнство на Евхаристията, а присъстват само при използването на тайнството, докато то се приема, а не преди или след това, и че истинското тяло на Господ не остава в посветените домакини или частици, които се пазят или остават след Причастието: нека бъде анатема.
  5. Ако някой каже, че основният ефект на най-светата Евхаристия е прощаването на грехове , или че други ефекти не идват от Евхаристията: нека бъде анатема.
  6. Ако някой каже, че Христос, Единородният Божи Син, не трябва да бъде обожаван в Светото тайнство на Евхаристията с поклонението на латрия, включително външното поклонение, и че тайнството следователно не трябва да бъде почитано с извънредни празнични тържества, нито тържествено пренасяни от място на място в шествия според похвалния универсален обред и обичай на светата Църква; или че Тайнството не трябва да бъде публично излагано за преклонение пред хората и че тези, които го обожават, са идолопоклонници: нека бъде анатема.
  7. Ако някой каже, че не е допустимо свещената Евхаристия да се пази на свято място, но че тя непременно трябва да се раздава веднага след освещаването на присъстващите; или че не е допустимо да се носи Евхаристия с уважение към болните: нека той бъде анатема.
  8. Ако някой каже, че Христос, присъстващ в Евхаристията, се яде само духовно, а не тайнствено, а наистина наистина: нека бъде анатема.
  9. Ако някой отрича, че всеки от вярващите на Христос и от двата пола е длъжен, когато достигне разумна възраст, да се причастява поне всяка година през пасхалния сезон според заповедта на светата Майка Църква: нека бъде анатема.
  10. Ако някой каже, че не е допустимо свещеник, който отслужва литургия, да причасти себе си: нека бъде анатема.
  11. Ако някой каже, че вярата сама по себе си е достатъчна подготовка за приемане на тайнството на най-светата Евхаристия: нека бъде анатема. И за да не бъде получено недостойно това велико тайнство и по този начин да бъде прието до смърт и осъждане, този свещен събор определи и постанови, че онези, които имат смъртен грях на съвестта си, независимо колко скърбени могат да си мислят, трябва непременно да направят тайнство изповед преди да получат, при условие че имат достъп до изповедник. Ако някой предположи да преподава, или проповядва, или упорито поддържа или защитава в публични спорове обратното на това, той бива отлъчен от действията си.

Така че най-добре е да повярвате.


Произход

Трансубстанциацията виси върху a буквално тълкуване на Матей 26:26 -28, Марк 14:22 -24 и Лука 22:17 -20, където Исус е цитиран да казва (този от Матей)„Исус взе хляб, благослови го и го пречупи, даде го на учениците и каза: Вземете, яжте; това е моето тяло 'и по-нататък (от Лука този път)„това направете в памет на мен“.Може да произхожда и от Йоан 6. Библейските литератори остават без съмнение - ако Исус го е казал, това трябва да е вярно.

Пародия

Влезте в опашката в тази процесия,

Влезте в тази малка изповедалня.
Там човекът, който има религия, ще го направи
Ще ви кажа дали вашият оригиналът на греха .
Ако е, опитайте да го играете по-безопасно,
Пийте виното и дъвчете вафлата,
Две, четири, шест, осем,


Време е да се обоснове!
—'Ватиканският парцал 'от Том учител

Художникът Майкъл Крейг-Мартин представи произведение, озаглавеноДъбпрез 1973 г., което може би най-добре обяснява как хората мислят, че трансубстанциацията всъщност работи. ВъпрекиДъбсъстоящ се от нищо повече от чаша вода, художникът заявява, че това всъщност е пълно отглеждано дъбово дърво. Както той обясни: „това не е символ. Промених физическото вещество на чашата с вода в това на дъб. Не промених външния му вид. Действителният дъб присъства физически, но под формата на чаша вода. Така че сега всичко е изчистено, някой за бисквити?

По празници, Пастафарианци ядат техния домакин ( тестени изделия ), който след това претърпява субпаспастификация във Летящото чудовище на спагети.


Ватиканският парцал: