Теистична еволюция

Божествената комедия
Креационизъм
Икона креационизъм.svg
Работещи гегове
Шегите настрана
Макара Blooper
  • Бернар д’Абрера
  • Тектоника на катастрофалната плоча
  • Moody Institute of Science
  • Неуместни вкаменелости
Предполагам, че една от причините, които винаги съм отвращавал религия е неговата хитра тенденция да внушава идеята, че Вселената е проектиран с мисълта „ти“ или, още по-лошо, че има божествен план, в който човек се вписва независимо дали някой го знае или не . Този вид скромност е твърде арогантен за мен.
- Кристофър Хичънс ,Hitch-22: Мемоар

Теистична еволюция (също еволюционен креационизъм ) е друг опит богословски отговор на научна теория на еволюция , насочена към съгласуване на тази теория с религиозни митове, включващи божество на създателя, и е форма на стария земен креационизъм . Привържениците на теистичната еволюция обикновено вярват в създателя божество безрезервно и също така приемат теорията за еволюцията в различна степен.


Може да се противопостави на научната концепция за еволюцията, която поддържа, че процесът е такъв неуправляван .

Терминът „теистична еволюция“ възниква от дебата за създаване срещу еволюция. Вярващите в теистичната еволюция смятат, че изборът между атеистичен еволюция и теистична креационизъм беше фалшива дилема . При по-скорошно използване обаче терминът не е специфичен за еволюцията; може да се отнася до всяко смесване на теистичните вярвания с натуралистичен или униформитар мнения.


The Йезуит свещеник Пиер Тейар дьо Шарден спори за теистичната еволюция в своята книгаФеноменът на човека. Много модерни атеисти възприемайте това като опит за рог за обувки Бог отново в науката, използвайки бог на пропуските -тип аргументи.

Съдържание

Форми и тълкувания

Различните версии на теистичната еволюция се позовават на различни степени на божествено еволюционно ръководство. Ясно е, че колкото по-малко божествена намеса е свързана, толкова по-близо е идеята до научен консенсус .

Теистична предопределеност

Може би най-малкото научно спорно мнение в теистичния еволюционен спектър е призоваването на всемогъщ , всезнаещ (макар и безспорно ненужен) Бог, който е създал Вселената и е проектирал нейния естествен закон. Този Бог може да бъде позициониран да каже, че според този природен закон животът, дори конкретно човешкият живот, би бил резултатът.



Много хора, които поддържат тази гледна точка, не вярват в Авраамик , „религиозно центриран“ бог, а по-скоро a деистичен или пантеистичен бог, който се интересува от някаква планета на 7 милиарда светлинни години, както и от всичко тук на земята. Тази идея е подобна на деистична еволюция .


Теистична еволюция и естествен подбор

При следващото стъпало по стълбата, въпреки че се поддържа, че еволюцията е била извършена изцяло чрез естествен подбор и мутация, Бог все още се смята, че участва в самия процес, или като гарантира, че някои мутации биха били от полза, или чрез удар стартиране абиогенеза с магически средства. Тъй като науката все още не е представила сериозен аргумент за начина, по който животът е започнал (има много интересни хипотези, но нищо със сериозни доказателства - все още), това оставя достатъчно място за намеса на бог , без да е необходимо да се отричат ​​някакви актуални научни факти.

Теистична еволюция и направлявана еволюция

По-надолу от спектъра, който имаменаправлявана еволюция, което твърди, че Бог е използвал еволюцията, за да еволюира човечеството . Подобно на т.нар прогресивен креационизъм , ръководената еволюция включва Бог, който прави серия от явни интервенции и генетични модификации, с цел да произведе човечеството.


Мащабът на тези интервенции не е напълно обяснен и варира; някои може да твърдят, че Бог е създал изцяло нови организми (правейки хората специални и следователно отделени от другите животни които са напълно естествени), докато по-малко екстремните възгледи могат да видят бог, който подбужда атоми в генна последователност наоколо (т.е. директно причинява мутации ), като им дадете малка, чудотворна „ръка за помощ“ да бъдем естествено подбрани и да създадем следващата форма на живот.

Теистична еволюция и интелигентен дизайн

Привържениците на теистичната еволюция не се опитват да се преструват, тъй като cdesign поддръжници правят, че тяхната философия по някакъв начин е научна.

На практика обаче има много прилики между тях интелигентен дизайн и някои форми на теистичната еволюция;e.g., вярата, че бог се е намесил в появата и еволюцията на живота.

Последователите твърдят, че разликата се крие във „формалния принцип“: теистичната еволюция разчита главно вяра , докато интелигентният дизайн се опитва да използва разума и доказателствата. От фактическа гледна точка обаче, както интелигентният дизайн, така и направляваната еволюция ще се нуждаят от периодични или постоянни, неуточнени и свръхестествено интервенции, за да функционират в действителност - нещо, което привържениците на ръководената еволюция също трябва да приемат. Трябва да се отбележи, че еволюционната теория по никакъв начин не изисква такива чудодейни намеси, за да действа.


Привърженици

Много поддръжници на теистичната еволюция просто никога не са виждали присъщ конфликт между вярата в Бог и приемането на теорията за еволюцията. Други започнаха да вярват в библейски разказ (повече или по-малко буквално) и приемане, че Бог е създал света, но е променил възгледите си, тъй като са научили повече за науката и за доказателствата за еволюцията, възрастта и структурата на Вселената и текущите космологични теории за произхода на Вселената.

Учените, които се самоопределят като религиозни, обикновено държат някакво ниво на теистична еволюция. Такива учени включват:

  • Клетъчният биолог Кенет Милър, известен с работата си по Кицмилер срещу. Дувър
  • Теоретичният физик Джон Полкингхорн
  • Лекарят-генетик Франсис Колинс, който създаде християнската група за застъпничество, Фондация BioLogos, през 2007 г. BioLogos подчертава съвместимостта между науката и евангелско християнство . Уебсайтът на организацията съдържа ресурси, поддържащи Old-earth и Evolution.
  • Мери Швейцер, палеонтологът, който открива тъканите на динозаврите, започва като креационист на Младата Земя, но по-късно приема еволюцията. Тя остава набожна християнка.
  • Саймън Конуей Морис, палеонтологът, работил по Кембрийската експлозия, остава религиозен християнин, докато приема еволюцията.

Подобно на Колинс, Кристиан апологет Уилям Лейн Крейг поддържа, че еволюционната теория е съвместима с християнството (въпреки че собствените възгледи на Крейг за еволюцията са по-двусмислени от тези на Колинс, откровен еволюционен креационист). Британците богослов иХрониките на Нарнияавтор C.S.Lewis намеква за вяра в еволюцията в апологетичните си произведенияЧисто християнство(1952) иПроблемът с болката(1940).

Френски философ и йезуитски свещеник Пиер Тейар дьо Шарден (1881-1955) решително е отишъл по-далеч от всеки от гореспоменатите религиозни писатели в синтезирането на еволюцията и християнската теология.

Църковни позиции

Малко религиозни органи имат официални изявления за своята позиция, въпреки че много от тях подкрепят идеята, че еволюцията е правилна (или поне „достатъчно правилна“) и трябва да се преподава в училищата. Това е позицията, заета от много основни линии Протестантски църкви (много от които подписаха на Проект за писмо на духовенство ) и няколко Мюсюлмански групи.

Теистичната еволюция е приетата официална позиция на Римска католическа църква ; обаче има малко формална дискусия за това какво Бог е правил и какво не, или за разграничението между човешката еволюция и еволюцията на други животни. Досега единственото ясно указание беше, че на католиците е строго забранено да казват, че душа еволюирал, а останалите останали отворени.

The Църква на Исус Христос на светиите от последните дни официално, неофициално и яростно заклеймява еволюцията, органичната еволюция, дарвинизма и други подобни, както е записано в множество изявления и официални декларации, преобладаващо последователни и еднакви по съдържание, твърдение, внушение, внушение и убеждение, направени от най-високите съвети и съветници на църквата и от определени църковни учени. Една справка за такива източници: [1]

Богословски перспективи

Християнството

Както посочва Старокатолическата енциклопедия, буквално тълкуване на Битие не е било често срещана черта на християнството дори в ранните дни на църквата. Свети Августин по-специално поддържаше възгледа, че Бог е прекарал шест днипланиранесветовното творение, но за миг беше създал всичко това.

Някои библейски учени се надяват Битие 1:24 , който гласи:

И Бог каза: Нека земята да роди живото същество по рода си, добитъка и пълзящите неща и земния звяр по рода му; и беше така.

Въз основа на този стих се твърди, че Библията може да бъде претълкувано в смисъл, че това Бог използва агенцията на земята (природен закон), за да „ражда“ живи същества, вместо директно да ги „създава“ (от друга страна той изрично създава китове и други морски създания малко по-рано, което отслабва аргумента, но това може да се разглежда и като метафорично, предполагаме).

Исляма

По същия начин арабската думаkhalaq, обикновено преведено катосъздайте, може също да означавасъздайте чрез малки изменения на последователни версии на нещо.В контекста на Коран , това може да означава, че Бог е създал хората чрез ръководена еволюция и наистина тази идея е била добре разпозната в Близкия изток през IX век.

Критика

Като чрез медия позиция, теистичната еволюция се критикува както от религиозна, така и от нерелигиозна гледна точка.

Креационистки позиции

Креационисти са много критични към теистичната еволюция, която според тях е нехристиянска доктрина, подкрепяща натурализъм .

Атеистични позиции

Атеист настанители твърдят, че прекарването на време в атака на теистичните еволюционисти е изразходвано зле; първо, защото те не се опитват активно да задушат научното образование, и второ, защото не отричат ​​непременно всички научни факти, тъй като младите земни креационисти трябва . Това според акомодационистите означава, че те могат да бъдат мощни съюзници в борбата срещу креационистите и че насърчава теистичната еволюция в религиозните кръгове, вероятно заедно с противоречивите ПОД НАЕМ Принципът, че религията и науката могат да съществуват по същество, би бил по-добър в дългосрочен план, отколкото да се намали теистичната еволюция като цяло.

Нови атеисти , кои са много по-малко убедени от аргументите на NOMA , поддържат, че свръхестествените обяснения са просто погрешни по принцип и че се опитват да намерят общ език с притежателите на магически вярванията е компромис, който не помага на никого.

Аргументи срещу теистичната еволюция

Теистичните части на теистичната еволюция често се вземат само върху вярата. Този вид вяра в теистичната еволюция може да бъде опровергана само чрез апели към световни възгледи като философски натурализъм които отхвърлят други начини за познаване . Разбира се, теистите, които спорят от вяра, вероятно няма да бъдат подтикнати от нито един аргумент, който изисква доказателство за техния бог.

Обща теистична еволюция и бръснач на Окам

Един общ контрааргумент е, че ако човек приеме, че естественият подбор може да обясни всичко, което се наблюдава самостоятелно, без Бог да нарушава естествения закон и ако божествената намеса е неразличима от натуралистичните причини, тогава Бог се превръща в ненужна хипотеза, с която трябва да се откаже , на Бръсначът на Окам .

Аргументи срещу ръководената еволюция

Един вариант на теистичната еволюция,направлявана еволюция, прави по-силни твърдения, които предизвикват по-голямо разнообразие от контрааргументи.

Например, ръководената еволюция твърди, че Божиите напътствия са били необходими за еволюцията на съществуващите понастоящем видове. Това предполага съществуването на пропуски, при които естествената методология не би могла да обясни наблюденията - с други думи, това е класически апел към Бог на пропуските .

Привърженикът на ръководената еволюция ще трябва да даде доказателства за случаи, когато Божията намеса е необходима, за да обясни всякакви „пропуски“ в еволюционната теория. Учените не вярват, че има такива пропуски, но дори и да е имало, опитът да се обяснят тези пропуски, като се предлага намесата на Бог, предизвиква предизвикателство към изкупление , да не говорим за споровете по въпроси катокойтобог се намеси икакинтервенциите бяха извършени.

Теистична еволюция и проблемът на злото

Много теистични еволюционисти вярват в всеяден Бог. За тези, които вярват, че проблем на злото е непреодолим проблем за теизма и това теодии са товар от бъбреци на динго, еволюцията предоставя множество примери за на пръв поглед ненужно страдание, тъй като видовете са се развили чрез „природата червена в зъбите и ноктите“.

Мащаб на Вселената срещу антропоцентрична еволюция

Друг контрааргумент за някои версии на теистичната еволюция включва мащаба на Вселената. Преди това се смяташе, че Земята е центърът на Вселената и идеята, че Вселената е възникнала заедно с хората като конкретна цел, не изглеждаше толкова обмислена. Тези дни, благодарение на хелиоцентризъм и по-късно развитие, нашият възглед за земята е по-скоро - като Дъглас Адамс сложи го - напълно незначителна малка синьо-зелена планета, обикаляща около малко неотчетено жълто слънце, разположено далеч в неизследваните заводи на немодния край на западната спирална ръка на Галактиката.

Еволюция и чистоторазмерна Вселената нанася допълнителен удар върху идеята за човечеството като крайна цел, виждайки как хората са съществували само малка част от живота на 4,5-милиардна годишна планета, която заема безкрайно малка част от (при най-малко) 13,7 милиарда години видима вселена. Наистина няма „краен продукт“ в самия процес на еволюция, който е ателичен (безцелен). Хората са просто един от милионите видове, които са се родили, разхождали се по Земята и често оттогава изчезват за милиарди години.

По този начин, контрааргументът гласи, колкото повече съзерцаваме огромния обхват на космоса, от субатомното ниво нагоре през огромното, предимно празно пространство на времето-пространство, толкова по-малко значимо е всяко събитие (e.g., основата на храма, въплъщението , Божи откровение да се Мохамед , природните явления, олицетворени от плати божества) или личност, и по-малко вероятно е всеки бог да прояви някакъв специален интерес към човечеството.

Това, макар и убедително, е един от по-слабите аргументи срещу теистичната еволюция, тъй като е аргумент от недоверие . Като се има предвид, че религиозните типове спорят непрекъснато по този начин, обаче, всъщност може да ги разклатите, ако имате късмет.

Книги за теистичната еволюция

  • Естествено творение или естествен подбор ?: Пълна нова теория на еволюцията (1992) от физика Джон Дейвидсън.
  • Намирането на Бог на Дарвин: търсене на учен за общото между Бог и Еволюция (1999) от биолога Кенет Р. Милър.
  • Можете ли да вярвате в Бог и еволюцията ?: Ръководство за недоумените (2006) от богослов Тед Питърс и молекулярно биолог Мартинес Хюлет.
  • Шанс или цел? Създаване, еволюция и рационална вяра (2007) от Кристоф Шонборн, австрийският кардинал на католическа църква .
  • Еволюционно творение: християнски подход към еволюцията (2008) от биолог и богослов Денис О. Ламуре.
  • Спасяването на Дарвин: Как да бъдеш християнин и да вярваш в еволюцията (2008) от физик Карл Гиберсън.
  • Благочестивата идея на Дарвин: Защо и ултрадарвинистите, и креационистите грешат (2010) от богослова Конор Кънингам.
  • Феноменът на човека от френски философ, йезуитски жрец и палеонтолог Пиер Тейар дьо Шарден

Добри книги не за теистичната еволюция, но чиито заглавия могат да ви объркат

  • Слава Богу за Еволюцията : Как бракът на науката и религията ще преобрази живота ви и нашия свят (2009) от богослова Майкъл Дауд.