Последното изкушение на Христос

Нашата презентация на характеристиките
Филми и телевизия
Икона филм.svg
В ролите:

Последното изкушение на Христос е филм от 1988 г., режисиран от Мартин Скорсезе и базиран на едноименния роман от 1955 г. на Никос Казандзакис. Той предлага алтернативна версия на живота на Исус Христос , с участието на Willem Dafoe в ролята на Jesus, Harvey Keitel като Юда Искариотски , и Барбара Херши като Мария Магдалина .


Филмът се оказа доста противоречив за представянето на Христос. То беше осъдено от евангелски Протестанти , консервативен Римокатолици , и няколко Гръцки православни , но също така похвален от други по-либерални християни за това, че изобразява (каквото вярват) двойствената природа на Исус като едновременно Бог и човек.

Съдържание

Роман

Романът е написан от Никос Казандзакис, уважаван гръцки писател, чието интелектуално развитие включва заклинания като християнин и Будистки , както и влиянието на Ницше и Ленин . Той беше високо оценен от мнозина, номиниран е по различни пъти за Нобелова награда и той също пишеЗорба Гъркът, обект на по-малко спорен и по-успешен филм. Казандзакис каза, че книгата е вдъхновена от усилията му да разбере природата на Бог и как „копнежът, толкова човешки, толкова свръхчовешки, на човека да достигне до Бога, или по-точно, да се върне при Бог и да се идентифицира с него, винаги е бил дълбока, непостижима загадка за мен.


Парцел

И романът, и филмът се опитват да предложат въображаема версия на Исус, която е по-реалистично човешка от повечето разкази. Този Исус се чувства несигурен за своята мисия и е изкушен от перспективата да се ожени за Мария Магдалина и да създаде семейство, вместо да бъде прикован към парче дърво . Той също така представя Юда положително, като политически мислител, който радикализира Исус и го води в мисията му. Но въпреки съмненията си, Исус в крайна сметка бива разпнат според библейския разказ.

В най-противоречивата последователност на филма, малко момиче Ангел убеждава го да слезе от кръста и да създаде семейство с Мария Магдалина и всичко е хубаво (в края на краищата голяма част от християнството е доста про-семеен живот); но когато осъзнае, че ангелът всъщност е демон и той е подмамен от него Сатана , той отново скача, и в крайна сметка се случва цялото християнско нещо.

Противоречие

Книгата на Казандзакис е поставена в индекса на забранените книги на Римокатолическата църква. Критикът Роджър Еберт (който хареса филма) отбеляза, че е технически богохулство но „за Исус Христос могат да се кажат полезни неща, като го представим по неортодоксален начин“. Някои хора обаче не са съгласни с валидността на подхода на Скорсезе.



Филмът Ню Йорк откриването беше пикетирано от около 500 души, предимно гръцки православни християни; в някои други градове имаше по-малки протести - само 12 души пикетираха Сан Франциско , 6 в Торонто и 3 или 4 в Монреал. Няколко северноамерикански кина отказаха да го покажат, особено веригата General Cinema, въпреки че филмът се отвори в кината, собственост на Cineplex Odeon, която беше 49% собственост на създателите на филма Universal. Доналд Уайлдмон от Американска семейна асоциация заплашен да бойкот всяко кино, което го е показвало цяла година. Протести имаше и пред Universal Studios в Калифорния . Във Вашингтон, окръг Колумбия, съперничещи протестиращи носеха надписи с надпис „Богохулство“ и „ Свободна реч '. При пускането си филмът беше защитен в организирано изявление от режисьори, включително Джон Бадхам, Уорън Бийти, Питър Богданович, Джеймс Л. Брукс, Джон Карпентър, Марта Кулидж, Ранда Хейнс, Уолтър Хил, Майкъл Ман, Пени Маршал, Сидни Полак, Джордж Сидни и Елиът Силвърщайн, някои от които са известни.


Някои християни повдигнаха конкретни проблеми с филма, а не като категорична опозиция. Той изобразява Исус като дърводелец, който прави кръстове, което не само не се подкрепя от доказателства (хората предполагат, че той вероятно е бил дърводелец въз основа на професията на „баща си“ Йосиф), но това също предполага, че той е сътрудничил на Римляни в екзекуция на своите сънародници, което е сериозно твърдение. Филмът предполага, че Мария Магдалина е била проститутка, което е много разпространена идея в християнския фолклор и изкуство, но всъщност не е в Писанията, въпреки че е трудно да се разбере защо християнинът би направил изключение точно на този роман или книга, а не на хиляда други изображения. Има и това, което някои хора смятат за теологични грешки, с филма по-близо пантеизъм или Нова епоха понякога философия (един писател сравнява филма Исус с Шърли Маклейн ). От друга страна, мнозина възразиха въз основа на погрешни схващания за филма, като описания извън контекста и неразбиране на това, което се случва, напр. погрешно вярвайки, че филмът казва, че Исус не е бил разпнат и се е оженил за Мери, когато това е било само сън / фантазия.

През 2018 г. Пазителят предполага, че християнските реакционери до голяма степен са спечелили, сПоследно изкушениефилмът е последван от предимно благочестиви християнски филми, които са били успешни в боксофиса, но като цяло страшни, като Бог не е мъртъв , докато други по-любопитни филми с християнска тематика като този на СкорсезеТишинатаи на Paul SchraderПърво реформиранфлопна в касата и получи приглушена критична похвала. Това може да отразява липса на интерес към християнството сред художниците и движение от фин богословски дебат към идиоти, които крещят неща за атеистите като зли.


Това обаче може да е неоправдано песимистично, тъй като репутацията на романа на Казандзакис нараства; 50-годишнината на книгата беше предмет на научна работаСкандализиране на Исус? Последното изкушение на Христос на Казандзакис след петдесет години, които разглеждаха както книгата, така и филма.

По-здрава реакция

Филмът получи смесена, но като цяло положителна реакция от критиците и други светски коментатори. Скорсезе е номиниран за Оскар за най-добър режисьор (бит от Бари Левинсън заRain Man) и саундтракът на Питър Габриел беше номиниран за Златен глобус и Грами; обаче Кайтел беше номиниран за Златна малина за най-лош актьор. Получава почтените 80% от Rotten Tomatoes въз основа на 44 положителни отзива и 11 отрицателни отзива.

Роджър Еберт твърди, че филмът не е главно за Исус, а до голяма степен за Скорсезе, като персонажът на Исус се базира изцяло на режисьора (въпреки произхода му в романа на Казандзакис и сценария на Пол Шредер).