Сорен Киркегор

Посмъртна живопис на Киркегор от 1902 г. Обикновено се смята за най-реалистичния му портрет.
Мислене едва ли
или почти не мисли?

Философия
Икона философия.svg
Основни влакови мисли
Добрите, лошите
и мозъчният пръд
Като се замисля
Да не се бърка с Емил О. У. Киркегор .
Философията е напълно права, като казва, че животът трябва да се разбира назад. Но след това забравя другата страна - че трябва да се живее напред.
-Списанията на Киркегор

Søren Aabye Kierkegaard (двойното а на датски се произнася по-скоро катоиливмечотда севбаща) (5 май 1813 г. - 11 ноември 1855 г.) беше a Датски философ и богослов . Неговата работа също преминава границите на психологията, литературната критика, преданата литература и художествената литература. Освен това беше унил датчанин. И все пак качеството на неговия коментар и философски екструзиите го омагьосват не само за други мрачни датчани, но и за ужасни умници навсякъде.


Съдържание

Живот

Живееше, после умря. Както повечето от нас са осъдени да правят. Между тях той се отчая. Като се има предвид емоционалната болка от ранното му съществуване, това беше правилната емоционална реакция. Заможният му баща беше дълбоко набожен и / или депресиран. Майка му беше тихата, обикновена и необразована домашна прислужница, която се омъжи за дълбоко набожния му и / или депресиран баща. След като я забременя .

Философия

Трудно е да се представи кратък преглед на мислите на Сьорен Киркегор или да се опишат по отношение на конкретна философска или богословска система като такава. Това се дължи особено на факта, че Киркегор често пише под различни псевдоними , много от които обсъждаха обширно помежду си или дори не се съгласиха категорично. Самият Киркегор твърди, че няма особена връзка с нищо, което е написал, умишлено оставяйки тълкуването изцяло като упражнение на читателя.


По тази причина, за да разберем философията на Киркегор, е необходимо да разгледаме не само самите писания изолирано, но и как се отнасят към останалите му творби. Често най-важните улики се намират в разликите между произведенията и в диалога между различните псевдоними.

Освен това, концепцията за субективност е от основно значение за Киркегор, което го накара да вярва, че макар да съществува такова нещо като обективно познание, то обикновено се възприема субективно от човешки същества . Това води до извода, че повечето форми на комуникация, особено по теми като философията, е непряко общуване, при което получателят трябва да изпита за себе си това, което се комуникира. По този начин простото обяснение на философска гледна точка е недостатъчно за Киркегор - по-скоро, читателят трябва внимателно да бъде предизвикан да разбере точката за себе си, като му позволи да го преживее субективно и да оцени това преживяване в по-голяма степен поради усилията той е инвестирал в него.

Въпреки това, Киркегор представя това, което може да бъде описано като „прото- екзистенциалист ' философия. Както споменахме, субективността е централно понятие за него и голяма част от неговите трудове обсъждат връзката между субективния индивид и обективните факти. Това води до една от другите му важни теми, индивидуалността и дефиницията насебе си, определение, което трябва да идва от самия индивид, а не от външен източник. В крайна сметка само чрез този акт на съзнателно самоопределение може да се каже, че човек „съществува“ като индивид и човек.



Избор

За да определите себе си обаче, е необходимо да направите a избор , което е друг съществен елемент от философията на Киркегор. Този избор трябва да бъде направен от самия човек и който в крайна сметка е неограничен от нищо външно за него. Докато изборът може да бъде повлиян от неща като очакванията на другите, натиск от страна на връстници или социални норми, решението дали да се следват такива влияния е просто друг избор, който индивидът трябва да направи.


Единственото нещо, което характеризира всеки важен избор, е, че той също ще носи със себе си определени последици, които може да са необратими, след като бъде направен изборът, и с които индивидът ще трябва да живее. За да вземем един пример на Киркегор, човек може да реши да го направи ожени се или да не се жени. Ако някой реши да се ожени, той доброволно приема да спазва определени ангажименти и отговорности, които могат да направят други избори в бъдеще невъзможни. Ако някой реши да не се жени, от друга страна, булка по избор вероятно в крайна сметка ще се ожени за някой друг и възможността няма. Така или иначе, независимо дали някой реши да се ожени или да не се ожени, ще има последствия и по този начин също потенциал за съжаление.

Безпокойство

Точно тази комбинация от пълно, неограничено свобода и потенциалните съжаления, които могат да произтичат от тези важни избори, които водят до концепцията за безпокойство , което представлява естествения страх от вземане на такива необратими решения. За Киркегор много хора се справят с тази екзистенциална тревожност, като отказват да вземат подобни решения, но това просто означава, че те позволяват на другите да вземат тези основни решения от тяхно име и по този начин отричат ​​собственото си съществуване като личности.


Влияние

Не бъди мрачен датчанин. Гориво добро със Søreen (няма връзка)

Влиянието на Киркегор по време на собствения му живот и десетилетията след смъртта му беше много ограничено - творбите му бяха почти непознати извън малките литературни и горни социални кръгове на Копенхаген и бяха противопоставени и от Датската национална църква, към която Киркегор беше силно критичен.

Едва през 70-те години на XIX век Киркегор е насочен към вниманието на по-широка европейска публика от Георг Брандес, виден критик и учен по литература, който написа няколко книги за него. Към края на века няколко от най-важните творби на Киркегор са преведени на немски и френски, а по-късно и на английски, което ги прави достъпни за академичните среди в останалата част на Европа и Америка.

Киркегор скоро е признат за изключително оригинален мислител и оказва значително влияние върху развитието на философията през 20-ти век, включително известни философи като Жан-Пол Сартр, Симон дьо Бовоар, Албер Камю , Мартин Хайдегер и Лудвиг Витгенщайн. Много изтъкнати богослови също се възползваха от него, като Карл Барт и Пол Тилих.

Литература