Мария Магдалина

Мария Магдалина в пещерата, както е изобразен от Жул Йозеф Лефевр през 1876г
Леко четене от желязната епоха
Библията
Икона bible.svg
Gabbin 'с Бог
Анализ
Ууу
Фигури

The Библията записи Мария Магдалина като най-видния от Исусе Не съм апостол закачалки: a жена който имаше седем демони изхвърлен от нея. Небиблейски традиция я представя като a проститутка . Модерен учени , гледайки на Библията и съвременните писания като исторически текстове, (както всички текстове, изпълнени с подтекст, редактиране и различни политически перспективи) са преразгледали картината на Мария от Магдала, класифицирайки я като пълноправен апостол на Исус, вероятно съпруг или романтичен партньор и вероятно лидер на ранен Християнска църква сама по себе си. Но за съжаление, някой или нещо я е редактирал извън историята, тъй като е жена в подходяща позиция.


Съдържание

Мери, Мери, съвсем напротив

Мария Магдалина е била досадата на но , въплъщение на изкушението, носител на всичко грехове и пороци , и доказателството, че жените трябва да бъдат контролирани. Тя и Ева са митологични контрапункти на Мария, майката на Исус чистотата, началото на двойствеността, обозначаваща жената като полярно „чиста“ или „зла“.

- Със сигурност нищо от това не е вярно. Мери загуби репутацията си някъде през 6-ти век, когато Папа Григорий Велики реши без оправдание, че тези 7 демони, изгонени от нея, са 7 смъртни греха, и умишлено идентифицира неназованата проститутка, която Исус прощава, като Мария. Защо? Човек предполага, че го е направил не много като жените . Този образ на Мария е бил увековечен и дори използван за възхищение на изкуството през цялото време Средновековен Европа . За щастие 20-ти век донесе нов поглед и на двамата Християнството и Библията като нещо, достойно за изучаване от историците, лингвисти и други „по-малко пристрастни“ учени и тя беше върната на позицията си на любим приятел и „апостол на апостолите“, въпреки че малко, ако някоя църква действително приеме, че тябешеапостол.


The католическа църква винаги е почитал Мария Магдалина като светец (празник 22 юли). В Източноправославна църква , официалното й заглавие е СвРавноапостолниМария от Магдала. Тя се почита от EOC на 22 юли, а също и като една от мироносиците, на 3-та неделя на Пасха (2-ра неделя след Великден ).

Църква и Евангелие на Мария

като Питър и Юда , Мери беше своя лидер Гностичен църква което вероятно е започнало през първи век, не след дълго след смъртта на Исус, макар и вероятно след разрушаването на Храма. Писанието на тази църква, Евангелие от Мария , е открит в края на 1800 г. като част отКодекс на Ахмими вероятно написана през III век ТОВА . Евангелието на Мария оспорва правото на Петър да бъде папа, като казва, че тази роля й е поверена от самия Исус.

Като типичен гностически текст,Дева Марияе изпълнен с препратки към тайни знания, които Исус е предал на Мария преди да умре, учения, които тя се е опитвала да преподава на своите църковни последователи и които църквата се е опитвала да улови в текста. Най-важните уроци на Евангелието описват „себе си“ - външното тяло, което не притежава стойност, и вътрешното аз, което се формира от Душа , Ум и дано благодатта на Дух .



В политически план самият текст на Евангелието на Мария споменава, че няколко от другите ученици на Исус (по-специално Петър) се съмняват в нейните видения, нейните учения и позицията й като най-обичан от Исус. Тези редове вДева Мариянай-вероятно отразяват по-малко от това, което може да се е случило по време на живота на Исус между истинските ученици и Исус, а по-скоро са отражение на следващите 200 години като 3 или 4 основни църкви (Петър, Юда, Мария и Павел от Тарс ) се бори за контрол върху раннохристиянското послание.


Евангелие на Филип и Евангелие на Тома

Мери е важна фигура и в двете Евангелие от Тома и Евангелие от Филип .

Тома я описва като пълноценен ученик на Исус, който стои до него през цялото си учение и е един от неговитенай-обичан. Но, както и при самото Евангелие на Мария, Тома (едно от най-ранните писания Евангелия за Исус) описва пивоварната конфронтация между Мария и Петър.


Симон Петър му каза: „Нека Мария ни напусне, защото жените не са достойни за живот“. Исус каза: „Аз самият ще я водя, за да го направя направи я мъж , за да може и тя да се превърне в жив дух, наподобяващ вас мъже. Защото всяка жена, която ще се направи мъжка, ще влезе в небесното царство.

За любителите на добрата романтика или И кафяво , Евангелието от Филип е важно четиво, тъй като то може да се чете, за да съдържа повече семейни аспекти на Исус и Мария. „Имаше трима, които винаги ходеха с Господ: Мария, майка му и сестра й, и Магдалина, тази, която се наричаше неговаспътник. Сестра му, майка му и спътникът му бяха Мария.

Петър има една сериозно интригуваща линия, която е още по-вълнуваща от факта, че папирусът се е влошил точно на най-съвършеното място (липсващите думи или букви се обозначават със скоби):

И спътникът на [спасителя беше Мар] й Ма [гда] лене. [Христос обичаше] М [ари] повече от [всички] ученици и я целуваше [често] по нейната [уста].

Продължава, разбира се, да казва тази специална връзка (коятоможе простоса били брак) предизвиква недоверие и ревност сред другите му ученици, които вярват, че той й дава тайни знания („тайните знания“ може, разбира се, да са били евфемизъм).