Иврит

Иврит Бира с псевдо-еврейски букви: L'chaim! (! לחיים)
Ние контролираме какво
мислиш с

Език
Език на иконите.svg
Казано и готово
Жаргон, модни думи, лозунги
Иврит , семит език първоначално говорена в регионите, известни сега като Израел и Йордания , служи като основен език на Еврейска Библия и на Талмуд . Като член на ханаанския клон на западносемитските езици, тя е тясно свързана с Финикийски и на арамейски. Тъй като е излязъл от ежедневна употреба от 1 век след Христа, оригиналното му произношение е изгубени за вековете , но литургична употреба от Юдаизъм доведе до няколко конкурентни произношения, поддържани в еврейската диаспора. Модерен Израелски Говорещите на иврит разглеждат произношението на Йеменски версията като най-усъвършенствана и понякога лингвистите я смятат за вариант, най-близък до начина, по който езикът се е говорил в древността.

Съживен като жив език в края на 19 век, иврит е официалният език на държавата Израел , където това е доминиращият говорим език (въпреки че често се използват и английски, руски и арабски). Еврейският също се нарежда, заедно с Латински и гръцки, като един от традиционните класически езици на Западен образование. Подобно на тях, често се смята, че притежава магически свойства поради това, че е стар и е свързан с древен религиозен традиция. Практикуващи на Кабала и други глупости обичам да използвам случайни Еврейски думи като заклинания в погрешното убеждение, че всъщност правят нещо. Цял псевдонаука - познат като гематрия - посвещава се на събиране на произволни комбинации от числа и букви в Библията и Коран и след това по някакъв начин да гадае смисъл или „доказателство за съществуването на Бог !!! 1“ от тях.


Хебраистите пишат иврит отдясно наляво (като арабски), което е добра новина за левичарите, но лоша новина за всички останали.

Съдържание

Липса на гласни

Азбуката

Преди масорите да изобретят съвременната система за маркиране на гласни през 7-9 век сл. Н. Е., На иврит не е имало гласни. Очакваше се читателят просто да знае правилното произношение на думата, като се има предвид само нейните съгласни. Това е стандартна практика за семитските езици, които са склонни да имат сравнително малки описи на гласни. В съвременния иврит буквите Aleph (א) и Ayin (ע) мълчат и приемат звука на приписаната им гласна. В исторически план обаче те са имали звуци в библейската епоха.


Това, заедно с липсата на употреба като жив език между 1 и 19 век сл. Н. Е., Поради което оригиналното произношение на повечето ивритски думи е загубено за нас и трябва да бъде възстановено от сравнителен метод , и част от причината, поради която Свещеният тетраграмат ( YHWH ) се произнася „Яхве“ (научната реконструкция) от някои, а „Йехова“ от други (въз основа на грешна транслитерация на латински).

Поредица от гласни маркировки, наречени Niqqudim, в крайна сметка са разработени през средновековието. Niqqudim се срещат по-често в молитвени книги и текстове, предназначени за аудитория от диаспората. Въпреки това те почти никога не се намират в свитъците на Тора и повечето други религиозни документи също не са написани с niqqudim.

История и семитичност

Съвременният иврит е възроден потомък на древния език, който се говори в Ханаанската земя по времето, когато е била написана Библията. Еврейският е класифициран като a Семитски език . Основните му братовчеди включват арабски, арамейски, амхарски и малтийски. Семитските езици също са част от още по-голямо семейство, най-старото познато езиково семейство, Афроазиатски езици . Следователно то е свързано и с езици като берберски и коптски. Започвайки по времето на Вавилонско изгнание свързаният арамейски език започва да се превръща във видния език на еврейския народ и по времето на Исусе повечето хора, живеещи в Юдея, говореха арамейски или гръцки. От този момент нататък ивритът придоби статут, подобен на този на Латински в Римска католическа църква ; използва се предимно от духовенството и чете в услуги, докато обикновените хора говорят собствените си местни езици. Едва в началото на модерното Ционист движение, когато се полагат усилия за съживяване на езика. Те го избраха в опит да преодолеят езиковите и етнически разделения, които се развиха сред еврейските народи по времето от началото на диаспората.



Библейският (известен още като класически) и съвременният иврит са почти толкова различни, колкото и английският на Уилям Шекспир (Ранномодерен английски) и днешния английски - повече или по-малко разбираеми, но със значителни разлики. Библейският иврит имаше два словесни аспекта: съвършен и несъвършен, както и сегашно причастие. По времето на Мишна (приблизително 200 г. сл. Хр.) те са се превърнали в минали, бъдещи и настоящи времена под влиянието на арамейския. Тази форма на иврит, използвана от равини в арамейския и по-късно арабски говорещия свят, в крайна сметка е възроден под формата на съвременен иврит. По този начин неговата еволюция, достатъчно забавна, е повлияна от еволюцията на по-широко разпространения семитски език. Най-голямата промяна от класическия език до днес е, че библейският еврейски ред на думите е типично глагол - предмет - обект (VSO), което е често срещано сред семитските езици, докато съвременният език е такъв предмет - глагол - обект (SVO), което е по-често сред езиците по света, особено Индоевропейски такива, но също Китайски . Например типично библейско еврейско изречение може да гласи нещо като „Говори Бог да се Мойсей “докато днес ще бъде произнесено същото изречение като„ Бог говори на Мойсей “. Това беше умишлен избор от дизайнерите на съвременен иврит, защото те знаеха, че ще бъде по-лесно за обучаващите се на втори език да се адаптират.


Известният речник на библейския иврит може да е бил около 8000 думи отгоре, което далеч не е достатъчно за съвременен използваем език. Съвременният иврит реши този проблем, като адаптира коренните думи от библейската епоха към нови употреби. Освен това съвременният иврит трябваше да включва лексика за неща, които не са съществували по времето на класическия иврит. В някои случаи това са директни заемки от английски, други европейски езици или дори арабски. Понякога дадена дума би се формирала като нещо като „превод на заем“ (технически наречен калк), като напримерitonза 'вестник', който произлиза оти(време) по същия начинвестнике от немскиявреме, или „тапуах адама“ (ябълка на Земята) за картофи, базиран на френскикартофи. Разбира се, други езици са правили подобни неща и предвид глобалното значение на английския език, английските заемки са доста често срещани в много езици в наши дни. Някои заемки дори вече не се забелязват от местните говорители - около 40% от английския лексикон в крайна сметка произлиза от френски / латински, например, но никой не поставя под въпрос германския статус на английския.

Повечето афроазиатски езици използват съществително име, известно като Изграждане на държава ; Говорещите на иврит го наричатsmikhut(סמיכות подкрепа или съседство). По същество това е, когато две съществителни могат да бъдат комбинирани, за да образуват трето отделно съществително. В класическия иврит това може да се използва за демонстриране на притежание, подобно на генитивния падеж в индоевропейските езици. Съвременният иврит рядко използва Construct State по този начин. Вместо това съвременните ивритски говорители разчитат на предлогарафт(של), което е подобно нанана Испански. Това обаче не означава, че Construct State е напълно елиминирана. Съвременният иврит ще го използва, но по-често се среща в неща като имена или когато двете се комбинират в едно (например гореспоменатата „тапуах адама“) или когато има някакъв друг вид квалификатор. Този преход обаче всъщност е в ход през по-късния класически период ирафткато предлог е в по-новите части на Библията.


Въпреки това различията са накарали някои наблюдатели погрешно да твърдят, че граматиката е възникнала от опити на европейските общности на диаспората да приспособят граматиката на родните си езици към библейския иврит и следователно твърдят, че съвременният иврит е „не е истински семитски език“ а по-скоро релексифициран Идиш (германски език). Това е правдоподобна история, особено като се има предвид, че повечето от ранните еврейски имигранти в Палестина са евреи от Ашкенази, но е исторически неточна.

Фонологията обаче несъмнено се основава на еврейската традиция за четене на Ашкенази, която показва очевидно влияние на идиша в категоричните съгласни, които или намаляват до същия звук като техните неемфатични еквиваленти, или стават по-познати германски звуци (sʼ> t͡s). Все пак някои промени изглеждат несвързани; например на библейски иврит звукъттпроменено натизвук втиick след гласна. В традицията на Ашкенази това станасвместоти(напр. „shabbos“), но на съвременен иврит тази промяна на звука вече не се случва.

Език на бебетата и Адам и Ева

Поради централното й място в Библията редица хора имат приписва мистични сили на иврит . Различни хора, включително самоукият лингвист Исак Мозесън, твърдят, че всички езици в света произхождат от иврит. Император на Свещената Римска империя Фридрих II се опита да отглежда бебета без никакъв човешки контакт, за да види дали ще говорят на иврит, очевидно без успех. Джеймс IV от Шотландия опита подобен експеримент, като обезглави децата на остров Инчкит във Фърт на Форт; един съвременен доклад предполага, че това произвежда новородени, говорещи иврит, въпреки че други (вероятно по-надеждни) източници казват, че децата са починали.

Итамар Бен-Ави, роден през 1882 г., е първият човек, израснал с модерен иврит като първи език. Това до голяма степен се дължи на факта, че баща му Елиезер Бен-Йехуда, който до голяма степен е изобретил съвременния иврит, умишлено го е изолирал от всички други израстващи езици и го е говорил изключително у дома.