Глава 4. Близкият изток и мюсюлманският свят

Мюсюлманските публики по света все повече отхвърлят самоубийствените атентати и други форми на насилие срещу цивилни цели в защита на исляма. Като цяло мнозинствата в 15 от 16 анкетирани мюсюлмански общества казват, че самоубийствените атентати могат да бъдат оправдани рядко или никога. Напълно 77% от мюсюлманите в Индонезия - и почти толкова в Бангладеш, Пакистан и Танзания - казват, че подобна тактика никога не е оправдана.


Първият доклад за тази година „Глобални нагласи“ показа, че цялостният имидж на САЩ остава бездна в предимно мюсюлманските страни. Забележително е, че солидни мнозинства във всяка изследвана до голяма степен мюсюлманска държава - както и в палестинските територии - също казват, че са много или донякъде притеснени, че САЩ може да бъде военна заплаха. Загрижеността е най-голяма в Бангладеш, Мароко и Индонезия, но дори в Турция - съюзник на НАТО на САЩ - 76% се притесняват, че САЩ може да се превърне във военна заплаха за тяхната страна.

Проучването също така установява, че на фона на продължаващото сектантско насилие в Ирак има широко безпокойство сред мюсюлманите, че напрежението между сунитите и шиитите не се ограничава само до тази страна и представлява нарастващ проблем за мюсюлманския свят като цяло. Напълно 88% в Ливан и 73% в Кувейт - и по-малки мнозинства или множества мюсюлмани на други места в Близкия изток - казват, че сунитско-шиитското напрежение представлява нарастващ проблем за мюсюлманския свят. Само в страни, отдалечени от конфликта в региона - като Индонезия и Сенегал, повечето мюсюлмани вярват, че напрежението между сунитите и шиите е ограничено до Ирак.

Саудитска Арабия и нейният лидер крал Абдула са добре уважавани в повечето предимно мюсюлмански страни. Афганистанската про-САЩ. президент, Хамид Карзай обикновено вдъхва по-малко доверие, макар че той е непозната фигура в много страни. В съседен Пакистан само около една четвърт (23%) казват, че имат много или някакво доверие в Карзай да постъпи правилно в световните дела, докато много пакистанци (42%) отказват да дадат мнение на афганистанския лидер.

Мнението за радикалната палестинска сунитска група Хамас варира в широки граници сред мюсюлманските общества и това е случаят с възгледите на Хизбула, ливанското шиитско движение. Палестинците изразяват до голяма степен благоприятни мнения и на двете групи.


Намаляващо приемане на екстремизъм

Подкрепата за самоубийствени атентати и подобни екстремни терористични тактики е намаляла от 2002 г. в седем от осемте държави, където са налични данни за тенденциите. В Ливан делът на мюсюлманите, които твърдят, че самоубийствените атаки често или понякога са оправдани, е спаднал от 74% на 39% между 2002 и 2005 г. и днес е едва 34%. Само 9% от пакистанците смятат, че самоубийствените атентати срещу цивилни цели могат да бъдат оправдани често или понякога - от 33% през 2002 г. и от 41% през 2004 г. А в Йордания приемането на самоубийствени атентати е нараснало от 43% на 57% между 2002 г. и 2005 г., но днес е спаднала до едва 23%.



Моделът е еднакво ярък сред мюсюлманите в Бангладеш и Индонезия, където подкрепата за самоубийствени атентати като тактика в защита на исляма намалява поне наполовина от 2002 г. Промените са по-скромни сред мюсюлманите в Африка. В Танзания делът на мюсюлманите, които твърдят, че самоубийствените атаки често или понякога са оправдани, е спаднал до 11% от 18% през 2002 г., а 42% от нигерийските мюсюлмани смятат, че самоубийствените атентати могат да бъдат оправдани, само малко от 47%. Но делът, който казва, че подобни атаки са „никога“ оправдани, се е увеличил от 26% на 39% в Нигерия. В Турция мнението е по-стабилно. От 2002 г. по-малко от един на всеки пет турци одобрява самоубийствени атентати; в момента само 16% вярват, че тактиката може да бъде оправдана често или понякога.


Палестинците смятат самоубийствените атентати за оправдани

Но подкрепата за самоубийствените атентати е широко разпространена сред палестинците: 41% казват, че подобни атаки често са оправдани, докато други 29% казват, че понякога може да бъде оправдана (няма сравнителни данни от 2002 г.). Само 6% от всички палестинци казват, че това никога не е оправдано, най-малкото най-малък дял от анкетираната мюсюлманска общественост.

Приемането на екстремни терористични тактики в палестинските територии е забележително еднакво за основните демографски групи, включително приблизително равни пропорции на мъжете (44%) и жените (38%), палестинците на възраст под 30 години (41%) и тези на 50 години или възрастни (47%), както и сред най-отдадените на исляма (38%) и палестинците, които са по-малко религиозни (45%).


Джобове на значителна подкрепа от страна на мюсюлманите за самоубийствени атентати има и в страни извън палестинските територии. Докато по-голямата част от мюсюлманите в Мали (53%) казват, че самоубийствените атаки рядко или никога не са оправдани, 39% смятат, че подобни тактики са често или понякога приемливи, мнение, споделяно от значителни малцинства в Нигерия (42%) и Ливан (34%).

Както в Ливан, така и в Нигерия, по-висок дял от мюсюлманите шиити, отколкото сунитите, смятат самоубийствените атентати за оправдани. Шиатите в Ливан са почти три пъти по-склонни от сунитите (54% срещу 19%) да подкрепят самоубийствените атентати. В Нигерия 60% от шиитите казват, че тактиката често или понякога е оправдана; това се сравнява с 43% от сунитите в Нигерия.

Малко последователни демографски модели се появяват в мюсюлманското отношение към самоубийствените атентати. В Турция тези над 50 години са по-склонни от тези под 30 години да кажат, че подобни атаки никога не са оправдани (65% срещу 50%), докато в Бангладеш младите мюсюлмани са по-склонни да отхвърлят тактиката (79% до 68%). На други места няма забележителни разлики между старите и младите мюсюлмани. По същия начин мъжете са по-склонни от жените в Турция да кажат, че терористичните актове срещу цивилни са често или понякога приемливи (20% срещу 12%), докато в Нигерия значително по-голям дял от жените (49%) от мъжете (36%) мъжете казват, че самоубийствените атаки могат поне понякога да бъдат оправдани.

Значителният спад в приемането на самоубийствени атентати е едно от няколкото открития, които предполагат възможно по-широко отхвърляне на екстремистката тактика сред мнозина в мюсюлманския свят. В много от страните, където подкрепата за самоубийствени атаки е спаднала, също е имало големи спадове в подкрепа на Осама бин Ладен. Например процентът на йорданските мюсюлмани, които имат доверие в бин Ладен като световен лидер, е спаднал с 36 процентни пункта от 2003 г., докато делът, който казва, че самоубийствените атентати понякога или винаги са оправдани, е спаднал с 20 пункта.(За по-подробен анализ на мненията за бин Ладен, вижте Global Unease with Major World Powers, публикуван на 27 юни).


Напрежение между сунити, шиит

Значителен брой мюсюлмани в Близкия изток вярват, че напрежението между сунитите и шиитите в Ирак отразява нарастващ проблем в целия мюсюлмански свят. Напълно 88% от мюсюлманите в Ливан и солидни мнозинства в Кувейт, Йордания, палестинските територии и Египет твърдят, че това напрежение не се ограничава само до Ирак и е по-голям проблем за мюсюлманския свят.

Тези опасения обаче не се споделят толкова широко в азиатските страни с голямо мюсюлманско население. Само около три на всеки десет мюсюлмани в Малайзия (31%) и 23% в Индонезия смятат, че напрежението между сунитите и шиитите се простира извън Ирак. Две трети от пакистанските мюсюлмани (67%) обаче казват, че насилието в Ирак отразява по-широки проблеми между двата най-големи клона на исляма.

В Африка повече от половината сенегалски мюсюлмани (52%) казват, че сектантското напрежение е ограничено до Ирак. Множествата в Етиопия и Мали споделят тази гледна точка. Но мюсюлманите в Нигерия и Танзания са склонни да вярват, че напрежението между сунити и шиити представлява по-широк проблем.

В мюсюлманските страни с значителни сунитски и шиитски популации има само леки разлики между тези групи във възгледите за последиците от сектантските конфликти в Ирак за исляма. Например в Ливан близо девет на десет шиити (88%) твърдят, че напрежението между двете групи в Ирак отразява нарастващия проблем за исляма, мнение, споделяно от 86% от всички ливански сунити. По подобен начин две трети от двете групи в Пакистан казват, че насилието в Ирак е по-широк проблем, както и малко повече от половината сунити и шиити в Нигерия.

Мюсюлманските публика виждат САЩ като военна заплаха

Голяма част от мюсюлманите в Азия и Близкия изток се притесняват, че САЩ може да се превърне във военна заплаха за техните страни. Мюсюлманите в Бангладеш и Мароко са почти единодушни в загрижеността си относно това, че САЩ някой ден представлява военна заплаха за техните страни (93% много / донякъде притеснени в Бангладеш; 92% в Мароко). В Турция повече от три четвърти (77%) се притесняват, че САЩ могат да се превърнат във военна заплаха за тяхната страна, както и мнозинството мюсюлмани в други страни, които имат тесни връзки със САЩ, като Пакистан и Кувейт.

И в Турция, и в Кувейт опасенията, че САЩ могат да се появят като военна заплаха, нарастват умерено. Преди две години 66% от мюсюлманите в Турция заявиха, че се притесняват от евентуална военна заплаха от САЩ; днес тази цифра е 77%. От 2003 г. повече кувейтски мюсюлмани също изразяват това безпокойство (55% тогава, 63% днес). И обратно, въпреки че загрижеността все още е висока сред ливанските мюсюлмани, делът, който казва, че се тревожи за американската военна заплаха за Ливан, е спаднал със 17 пункта от 2005 г. насам (81% срещу 64%).

Вярата, че САЩ могат да представляват военна заплаха, варира сред хората от различни религии в Ливан и Малайзия. Почти две трети от ливанските мюсюлмани (64%) се притесняват, че САЩ може да се превърне във военна заплаха за тяхната страна, в сравнение с 41% от християните. В Малайзия мюсюлманите са значително по-склонни от будистите да видят САЩ като потенциална военна заплаха, но мнозинството от будистите също изразяват това безпокойство (81% от мюсюлманите срещу 53% от будистите).

Възгледи на лидерите: афганистанският президент Карзай

Афганистанският лидер Хамид Карзай, ключов съюзник на САЩ, предизвиква особено силно чувство на недоверие в Близкия изток и в Африка на юг от Сахара, докато в Азия преценките за него са малко по-малко критични.

В палестинските територии, Ливан, Йордания и Египет, мнозинствата казват, че имат малко или никакво доверие на афганистанския президент. Карзай се държи особено слабо в палестинските територии, където 65% имат малко или никакво доверие в него, за да вземе правилните решения, що се отнася до световните дела, в сравнение с едва 11%, които изразяват поне известно доверие в него.

Афганистанският лидер се гледа още по-негативно в Етиопия, където 71% казват, че имат малко или никакво доверие в Карзай - най-високото ниво на недоверие, регистрирано във всяка от 16-те държави, където е зададен въпросът. На други места в Африка на юг от Сахара балансът на мненията относно Карзай също е предимно отрицателен. Нигерия е единствената държава в региона, където до една трета изразяват известно доверие в Карзай.

Мнозинство в Бангладеш (56%) изразява увереност в Карзай да се занимава с външни работи, единствената анкетирана държава, в която това е така. В Пакистан, който граничи с Афганистан, 23% изразяват голямо или малко доверие на Карзай, докато 35% имат малко или никакво доверие, а 42% не предлагат мнение.

В страни извън Близкия изток мюсюлманите имат значително по-положителни възгледи за Карзай, отколкото немюсюлманите. Например 55% от всички мюсюлмани в Нигерия казват, че са имали голямо или някакво доверие в Карзай, повече от четири пъти делът на немюсюлманите (13%). В Малайзия разликите също са значителни: 34% от мюсюлманите и 7% от немюсюлманите изразиха доверие в него, въпреки че множества от всяка група не знаеха достатъчно за него, за да имат мнение.

Крал Абдула гледа благосклонно

Публиката в повечето преобладаващо мюсюлмански страни в Близкия изток изразява доверие на саудитския крал Абдула. Почти девет на всеки десет египтяни (88%) казват, че се доверяват на монарха да постъпи правилно в световните дела, мнение споделят почти толкова кувейтци (83%), йорданци (81%) и ливанци (79%).

Отношенията са по-смесени, но все пак положителни в палестинските територии, където 52% изразяват много или известно доверие в Абдула. В Мароко 49% казват, че имат голямо доверие в краля, в сравнение с 19%, които изразяват малко или никакво доверие.

Само в Турция и Израел негативните възгледи за царя превъзхождат положителните оценки. Турция е единствената анкетирана преобладаващо мюсюлманска страна, в която чувствата към Абдула са категорично отрицателни: Около половината (48%) казват, че нямат много или никакво доверие в него, за да постъпи правилно във външните работи, докато 17% изразяват поне известна увереност. В Израел критичните оценки на Абдула надхвърлят положителните възгледи с повече от шест към едно.

Смесени възгледи за Хизбула и Хамас

Ливанската войнствена група 'Хизбула' и нейният лидер шейх Хасан Насрала се възприемат благосклонно сред мюсюлманската общественост в Близкия изток. Мненията на Хамас, палестинската сунитска група, са сравними в повечето страни, където е зададен въпросът.(За по-подробен анализ на мненията за Хамас вж. Глобално безпокойство с големи световни сили, публикувано на 27 юни).

Хизбула, чиито последователи са предимно шиитите, се разглежда най-благосклонно в палестинските територии, където 76% имат благоприятна представа за организацията. На други места в Близкия изток солидни мнозинства изразяват положителни мнения за Хизбула в Египет (56%) и Йордания (54%). Но историята е съвсем различна в Ливан, където Хизбула ускори военна конфронтация с Израел миналото лято. Почти две трети от всички ливанци (64%) имат неблагоприятно мнение, включително 55% от мнозинството, които казват, че мнението им за организацията емногонеблагоприятна. В Турция мненията за Хизбула са еднакво отрицателни: 66% от мюсюлманите имат общо неблагоприятно мнение за групата и повече от половината от всички мюсюлмани в Турция (58%) характеризират чувствата си като много неблагоприятни.

В Ливан възгледите за Хизбула, както и за Хамас, са дълбоко разделени по религиозен признак. Напълно 85% от ливанските шиити имат благоприятна гледка към Хизбула, докато приблизително толкова от шиитите и християните в страната имат отрицателно мнение за движението. Ливанските шиити обаче имат и по-благоприятна гледка към Хамас, сунитско движение, отколкото сунитите в страната.

Не е изненадващо, че възгледите на политическия лидер на Хизбула шейх Хасан Насрала проследяват отблизо мненията на Хизбула. Например 79% от всички палестинци имат благоприятен поглед към Насрала, както и 54% от всички йорданци - пропорции, които почти точно отговарят на техните съответни възгледи за Хизбула. В същото време две трети от всички ливанци (66%) имат отрицателно мнение за него, на практика идентични с 64%, които имат неблагоприятна представа за неговата организация.

Саудитска Арабия, Египет се гледа благосклонно

В целия мюсюлмански свят големи мнозинства имат благоприятен изглед към Саудитска Арабия, историческия център на сунитския клон на исляма и дом на най-свещените му светилища, докато мненията на Египет са само малко по-малко положителни.

Около девет на всеки десет имат благоприятна гледка към Саудитска Арабия в Египет (91%), Йордания (90%) и Пакистан (87%), чието население е предимно мюсюлмани сунити. Саудитска Арабия също се гледа положително в Ливан. Повече от осем на всеки десет ливанци имат положително мнение за Саудитска Арабия, включително преобладаващото мнозинство от сунити (94%) и по-малко мнозинство от шиитите (64%). Турците изразяват разделени мнения за Саудитска Арабия (40% благоприятни / 39% неблагоприятни).

На други места в мюсюлманския свят значителни мнозинства имат благоприятни възгледи за Саудитска Арабия в Индонезия, палестинските територии, Малайзия и Мароко, докато в Бангладеш мненията са смесени. В Израел отношението е преобладаващо отрицателно: 79% казват, че имат неблагоприятен поглед към Саудитска Арабия, включително 44%, които казват, че имат много негативно впечатление за кралството.

Подобни модели се наблюдават и в отношението към Египет. В седем от 11-те страни (различни от Египет), където е зададен въпросът, мнозинствата от 55% в Мароко до 88% в Йордания имат благоприятен поглед върху Египет. Мненията се разделят равномерно в Турция, където 37% се отнасят положително към Египет, но равен дял не. В Израел, който споделя проблемна граница с Египет, повече от три четвърти съобщават, че имат отрицателно мнение за Египет.

Образът на Иран сред преобладаващо мюсюлманските държави е смесен. Мненията на Иран са значително по-благоприятни в страни извън Близкия изток, отколкото в този регион. В Ливан, Турция и Йордания мнозинствата казват, че имат неблагоприятен поглед върху Иран, а мненията в Египет са разделени равномерно. Повечето палестинци (55%) казват, че имат благоприятно впечатление за Иран. На други места значителни мнозинства в Пакистан, Индонезия, Малайзия и Бангладеш казват, че имат положителна представа за Иран.(За по-подробен анализ на мненията за Иран вж. Global Unease with Major World Powers, публикуван на 27 юни).