C.S.Lewis

Статуя на Луис, която се готви да отиде в Нарния.
Христос умря за
нашите статии за

Християнството
Икона християнство.svg
Схизматика
Дяволът е в детайлите
Перлените порти
  • Портал за християнство

Клайв Стейпълс Луис (1898-1963), обикновено известен като C. S. Lewis ('Джак' на приятелите си), беше Ирландски -роден Британски писател, учен на Английски средновековен и ренесанс литература , и Християнски апологет . Бил е сътрудник на Оксфордския университет от 1925 до 1954 г., първият професор по средновековна и ренесансова литература в университета в Кеймбридж от 1954 г. до смъртта си.


Луис прекара по-младия си живот като атеист , но преобразуван в Англиканизъм в края на двадесетте си години под влиянието на своя приятел Дж. Р. Р. Толкин (въпреки че Толкин е бил набожен католик ).

Съдържание

Християнски вярвания

Вижте основната статия по тази тема: Луис Трилема

Луис е бил член на така наречения англо-католически клон на англиканската църква. Най-известната му работа по апологетикаЧисто християнствоопити да се изолира ядрото на християнството, независимо от определени деноминации.


В тази работа Луис намеква, че не вярва в стандартното западнохристиянско разбиране за смъртта на Исус като заместителна жертва за греха, което също се отказва от неговата християнска алегорична фикция. Луис изглежда избира древната представа, че смъртта на Исус е откуп, платен за дявола, а не жертва на Бог.

В автобиографията сиИзненадан от радостта, Луис заявява, че получаването на живот след смъртта е доста суров мотив за ставане на християнин, който всъщност разваля доброто в християнството.

Подобно на много англо-католици, Луис приема теистична еволюция , и както много англо-католици вярваха в Чистилището. Въпреки че член XXII от англиканските 39 статии отхвърля „римската доктрина относно чистилището“, Луис тълкува това като означаващо католически вярванияотносночистилище, а не вяравчистилището само по себе си.



Художествена литература и други писмени творби

Луис е по-известен с писането на художествена литература, отколкото с академичната си работа. Най-известната му работа се състои от 'Хрониките на Нарния', поредица от фантазии в която английските ученици се транспортират до магически земя, където те участват в различни героични (и по друг начин) роли. Книгите за Нарния имат много християнска алегория и предположения, въпреки че много читатели не възприемат веднага това. Особено силно християнски саЛъвът, вещицата и гардеробът;Племенникът на магьосника; иПоследната битка.


Луис също е бил известен християнски апологет. ВЧудесаиЧисто християнство, Луис използва опростена опростена версия на Кантиан аргументи, че простият факт, че имаме умове (Чудеса) и морал (Чисто християнство) сочи към съществуването на Бог. В последния той използва своите оригинален аргумент за трилема че тъй като Исус твърди, че е Бог, той трябва да бъде Господ, лъжец или луд. Този аргумент пренебрегва възможността тази история за Исус да бъде измислена от друг автор, което може да се очакваписател на фентъзида са наясно с. Днес Луис е много популярен сред консервативен Християните, но професионалните богослови го цитират по-рядко.

Луис е критикуван за расизъм заради изобразяването му на Калормен, страна, подозрително подобна на Османската империя , което е почти изцяло злото . Хората на Калормен, макар и не особено като истинските османци, много приличаха на Европейски стереотипи на Мюсюлмани по това време.


В неговата книгаЧисто християнство, Луис аргументира това лов на вещици не са сгрешили, само са сгрешили, тъй като вещиците не съществуват - ако той, казва той, престъплението на магьосничество, работещо за Дявола, за да унищожи хората, би било достойно за смърт, ако някое престъпление някога заслужава смърт.

В допълнение към книгите за Нарния, неговите писания включват:

Християнска апологетика:

  • Чисто християнство, гореспоменатото извинение за това, което Луис смята за основно християнство, независимо от деноминациите.

Литературна критика:


  • Изхвърленото изображение: Въведение в средновековната и ренесансова литература: всъщност отлично въведение в средновековните идеи за физическия свят.
  • Алегория на любовта: Изследване на средновековната традиция: изследване на средновековната романтична поезия.
  • Предговор към загубения рай: Изследване на епичната поема на Милтън.

Автобиография:

  • Изненадан от радостта- Автобиография.

Измислица:

  • Буквите от винт, поредица от писма между чирак демон, Пелин (да, това беше препратка вКалвин и Хобс) и неговия наставник.
  • Докато имаме лица, празнуван преразказ на Купидон и Психея мит от Апулей, преплетени с много екзистенциален и дори Универсалист теми. Луис го нарече най-добрият от романите си.
  • Космическата трилогия, донякъде неясни в момента, но започнаха великолепно изплюване на писма с никой друг Артър К. Кларк . Родено е от смелост с J.R.R. Толкин; двамата не харесаха това, което възприеха като настоящите дехуманизиращи тенденции в научна фантастика и се осмелиха да напишат научнофантастична книга по свой собствен начин, въпреки че книгата на Толкин остана недовършена.
  • Голямата развод, роман на мечтаната визия за пътуване от ада до рая.

Критици на извиненията

Подробен анализ на християнската апологетика на Луис се намира в книгата на Джон БеверслийC.S.Lewis и търсенето на рационална религия. В предговора Беверслий заявява, че Люис или често се третира като почти божествен оракул или с пълно презрение и нито едно лечение не е заслужено. Той разглежда Луис като чувствителен и интелигентен ум, който просто греши по отношение на християнството и като такъв аргументите му трябва да бъдат демонтирани с уважение.

Глава, анализираща извинителните аргументи на Луис, се появява в S.T. Книгата на ДжошиБожиите защитници: в какво вярват и защо са грешни.

Светски критици на фантастиката на Луис

Автор Филип Пулман е откровен критик на Луис и основните ценности в неговите нарнийски хроники. Pullman няколко пъти е отбелязал, че собствената си фентъзи трилогия Неговите тъмни материали е написана отчасти, за да служи като хуманист алтернатива на серията Нарния.

Редакторът на Salon.com Лора Милър написа книга, защитаваща литературната стойност на книгите от Нарния за невярващи читатели със заглавиеКнигата на магьосника: Ръководство за скептик към Нарния. Части от книгата са автобиографични, в които Милър обсъжда детската си любов към Нарния, нейното последващо разочарование, когато тя открива християнския подтекст на книгите, и по-късно откритието ѝ как да оценяваме книгите извън рамките на християнството на Луис.

По-негативна оценка на фантастиката на Луис е в психоаналитичното изследване на Луис на Дейвид Холбрук, озаглавеноСкелетът в гардеробав който той вижда признаци на страха на Луис от жените и сексуалността, отразени в поредицата Нарния. Холбрук обаче говори доста високо за романите на ЛуисПлеменникът на магьосника(2-ри до последен от поредицата Нарния, макар че е предистория) иДокато имаме лица.

А.Н. Биографията на Уилсън за Луис е единствената пълнометражна, която не е написана от християнин. Уилсън всъщност загуби християнската си вяра, докато изследва биографията си на Луис и получената книга е силно психоаналитична. Уилсън обаче се връща към християнството 20 години по-късно.

Войните на Луис сред консервативните християни за еволюцията

The BioLogosинститут (мозъчен тръст, насърчаващ съвместимостта на еволюцията и християнството) често цитира C.S.Lewis с одобрение в своята литература. както и да е Институт „Дискавъри“ (което насърчава интелигентен дизайн ) също се помещава a Институт Луис , а един от членовете на Discovery Institute, Джон Уест, е редактирал книга и е изнесъл няколко лекции, оспорвайки виждането, че Луис се е чувствал добре с еволюцията, въпреки много ясните изявления в този смисъл вЧисто християнство. (Всъщност Луис наистина се чувстваше комфортно с еволюцията, когато пишешеЧисто християнствов началото на 40-те години, но по-късно беше убеден да отиде пълен креационист когато колега използва старата „еволюция е случайна, следователно не може да предизвика заблуда на човешкото око“.)

Книгата на Уест допълнително въвежда Люис в битката срещу този консервативен християнски кестен ' сциентизъм ', вярата, че цялата истина може да бъде получена научно. Астрофизик Шон Карол е забелязал, че религиозните противници на съвременната наука често използват термина „сциентизъм“ прекалено гъвкаво, за да означават широк спектър от неща, в зависимост от полемичните нужди на момента.