Бараминология

Чайник на Ной.
Спасен от
Глобален наводнение
Икона наводнение.svg
Дванадесет от чистия вид

Бараминология (произнася се с ударение върху втората сричка; известен също и с него Интелигентен дизайн технобълбук име систематика на прекъсване ') е псевдонаука че се опитва да предостави a креационист алтернатива на Линейска таксономия и кладистика , базиран на a библейски буквален млад креационист на Земята мироглед. Той се стреми да предефинира думата 'вид' (както се използва в Битие ), за да означава много по-широка група (a барамин , невежо изградено портманто на Иврит думи за „създаване“ и „вид“, така буквално „създаден вид“), който оттогава се е разнообразил до видовете, които познаваме днес.


Бараминологията е измислена до това с единствената цел да се реши основен креационистки и литературен проблем: как да се поберат двама (или седем ) навсекивид животно на борда Ноев ковчег безброят на отделните животни (и следователно размерът и обхватът както на кораба, така и на операцията по спасяване на животни, предприемана от въпросният възрастен гражданин ) незабавно достига причудливи размери.

30-милионните видове, за които се очаква, че съществуват днес, не биха могли да се поберат, камо ли да оцелеят, на нито една правдоподобна лодка - а размерите на ковчега, дадени и приети от креационистите, поставят допълнителна твърда граница на размера и мащаба на креационистите може да работи с. По този начин е предназначено съвременното изобретение на „барамини“ да се позволи да се библейски четене, което намалява броя на животните, за които Ной би трябвало да се грижи, от абсолютно фарсовите до „просто“ крайно неправдоподобните.


Правени са много опити това да се превърне в наука , и опитите да се разбере какво подходящо се счита за „вид“ са публикувани в креационистки списания Както и Отговори Research Journal . Повечето от тези подходи обаче са субективни в най-добрия случай - а в най-лошия дори не се опитват да скрият отчаянието си рог за обувки наблюдения в литературния библейски разказ.

Съдържание

История на бараминологията

Барамините са предложени за първи път през 1941 г. от Франк Марш , но му липсваше достатъчно социална подкрепа, за да спечели валута. През 1990 г., когато творение 'учени' стават все по-нетърпеливи - и отчаяни - да обяснят как техните концепции могат да бъдат осъществими, Кърт Уайз и Уолтър РеМайн отново въвежда бараминология и се опитва да изработи критериите за членство в барамин. „Изследванията“ (за дадена стойност на думата) оттогава продължават да се развиват като ключов компонент на младия креационизъм на Земята и неговите псевдоурнали .

Етимология

Марш е измислил думата „барамин“, като е извадил две думи от еврейския речник и ги е поставил заедно, без да се обръща внимание на начина, по който работи ивритският език, както в дългата научна традиция за манипулиране на гръцки с Латински .

Минобикновено се дава значението 'вид' в елементарни речници. На съвременен иврит това означава както „вид“, така и „пол“. Формата на цитиране за еврейския глагол е „трето лице в единствено число от мъжки род перфектен активен“, така че (за тези, които не говорят лингвист)самоозначава „той е създал“ (семитният корен B-R-A в този контекст е запазен на иврит за акта на създаване. „Той измисли“ може да е по-добър превод). Използва се в началните думи на еврейската Библия:Брешит бара елохим ...означава „В началото Бог създаден ... '. Ако някой замениелохим, субектът на този глагол, с друго съществително (мин), и се опитва да осмисли някакъв смисъл от това, би било казано, че създаването е създал „вид“, а не „Бог“. (Субектът на древен иврит обикновено следва глагола.) Тези, които използват думата „барамин“, разбира се, биха били против да припишат акта на сътворението на нещо различно от Бог.


Въпреки че древният иврит има субект след глагола (без значение, ако субекта го няма), той също има обекта след глагола (и субекта, ако присъства) (e.g.„bereshit bara elohim [et ha-shamayim ve-et ha-aretz]“, „в началото Бог е създал [небето и земята]“ - обектът е последната част от речта). Като такъв „bara min“, „създал вид“, може би е нещо, което бихте могли да кажете на древноиврит (ако сте подушили прекалено много тамяна) или съвременен иврит като отговор на въпроса „ma“ asa elohim? ',' какво направи Бог? ' - редът на частите на речта не е проблем. Трябва също да се отбележи, че ивритът е много гъвкав, когато става дума за синтаксис, стига директният обект да е обозначен с думата „et“. Следователно bara elohim et-haShamayim и et-haShamayim elohim bara и двете означават едно и също нещо, но с различни акценти (втората фраза може да означава, че Бог е създал само небесата, но не и земята. По този начин, 'bara min' и 'min bara „и двете означават„ видовете, създадени (нещо) '. Ако някой каза това с намерение за обратното, тогава те биха били считани за необразован, неграмотен глупак; така че може би този неологизъм все пак е подходящ.

Марш изглежда се опитва да измисли нещо като „създаден вид“, като се предполага, че както глаголната морфология, така и синтаксисът са работили по същия начин в библейския иврит, както в съвременния английски. Ако беше това, което търсеше, щеше да се справи по-добре да напише нещо подобнонов мин-новое перфектното пасивно причастие и обикновено би следвало съществителното, което модифицира.


Бараминологични концепции

Работата на ReMine през 90-те определя четири етикета за групи от видове, които имитират еквивалентни концепции в кладистика :

'Бараминограма' от Цел: Министерства ' страница за пародия върху бараминологията, поставяйки „негроиди“ в полибарамин с „вълци“. Това има откакто се използва от текущ креационисти .
Бараминологичен термин Кладистичен термин
Холобарамин (обикновено съкратено като барамин ): цяла група, за която се смята, че е свързана по общ произход, без да се изключват членове на групата. монофилия, клада
Монобарамин: някои, но не всички, членове на един и същ барамин парафилно
Апобарамин: един или повече холобарамини; трябва да съдържа изцяло всеки холобарамин. полифилия или парафилия, в зависимост от отношението на членовете
Полибарамин: всяко смесено групиране на неща, което включва членове на повече от един холобарамин. полифилия

По-късно добавените термини включват:

Бараминологичен термин Кладистичен термин
Архебарамин: първоначално създадените членове на барамин. Например, Адам и Ева са били архебарамините от „човешкия род“. Вид монобарамин. най-новият общ прародител
Необарамин: съвкупността от всички живи в момента членове на барамин, без да се изключват нито един или включително мъртвите членове. Вид монобарамин. живо население
Палеобарамин: монобарамин, съдържащ всички членове живи в определен момент. предишно живо население

Целта на бараминологията е да раздели полибараминовите групи на съставните им монобарамини и да установи към кой холобарамин принадлежи всеки от тях.

Диаграма, илюстрираща множествения произход на видовете от видове, започвайки от създаването. Контраст с обичайния Hillis Plot, или дървото на живота , който изобразява общо спускане .

Отколкото общо спускане , в който целият живот на земята произхожда от един предшественик, бараминологията поставя множество специални събития за създаване. Това може да се види в „креационистката овощна градина“, диаграма, показваща множество дървета на живота, всяко със своя отделна отправна точка. Така бараминологията се стреми да покажепрекъсванеа не приемственост.


(Бараминолозите не използват много „креационистката овощна градина“ в наши дни, тъй като тя твърде много напомня на еволюционен дървото на живота който е премахнал багажника в произволна точка - защото точно това е. Сега те са склонни да използват матрици с характеристики.)

Въпреки тази схема, признаваща само едно „истинско“ ниво на таксономия (барамин), креационистите признават съществуването на други групировки и дори ги третират като реални категории: Класове като риби, бозайници , и птици . (Например те твърдят, че Археоптерикс беше „напълно птица“, вместо да го нарича „напълно“Археоптерикс„според чисто бараминологична концепция.) Те просто не представят обяснение за огромни прилики между кръстовете, освен„ общ дизайн '; А видовете сега са загадъчни.

Ние сме нетърпеливи да научим строга методология използвано от бараминолози, за да очертае смислено границата между отделни барамини. Например, еукариоти имат общо еукариотната клетка, за разлика от прокариоти , които не. Как да определим барамин? Еукариотите са барамин? И ако да, какво от различните „барамини“ в барамините, които притежават обща еукариотна клетка? Вложени ли са барамини в a йерархия на основни нива на генетичен взаимоотношения ? Ако е така, каква е разликата между барамините и остриета ? Защо просто да не ги наречем клайдове, вместо да прибягваме до псевдонаучни технобръчки? Разбира се, всички знаем реален отговор , нали?

Как се прави бараминология

Бараминологичните изследвания използват някои от техниките на кладистиката (доколкото терминологията имитира тази на кладистиката) за поставяне на видове в дървета с произход въз основа на общи анатомични и ДНК характеристики. Затруднява се чрез изрично отхвърляне еволюция като наука зад това, което се случва, но някои изследвания на бараминологията се доближават до отлични доказателства за еволюцията, ако само бараминолозите могат да признаят това пред себе си. (Някои всички, но не.) Еволюционните учени дори са използвали техники на бараминолозите, за да покажат това Археоптерикс е свързано с динозаврите, опровергавайки идеята, че те са от отделни видове.

Бараминолозите използват отрицателни доказателства, за да търсят прекъсвания между дърветата на живота: ДНК и морфологични разлики, уникални характеристики във всяка бараминова група и липса на фосилни междинни продукти. За жалост, отрицателни доказателства не може да потвърди прекъсвания, просто показва, че общият предшественик не е непосредствен. Разбира се, че Библията казва, че съществуват различни видове, преди всички биологични доказателства.

В кой барамин е?

Креационистите многократно са били на грил за ясно обяснение как да разберат дали две същества са част от един и същ „вид“, но не са успели да формулират последователен отговор. Очевидно е, че единственото нещо, което определя групата като барамин, е дали даден креационист твърди, че групата е такава.

Бараминолозите често изтъкват, че бараминът е група, съставена от същества, които могат да се кръстосват, посочвайки примери за потомство на тигър лъв и конска зебра, за да покажат, че отделни „видове“ могат да се кръстосват. По-голямата част от организмите обаче не са в състояние да хибридизират, оставяйки това определение недостатъчно, за да намали броя на животните, които Ной би трябвало да доведе. Настоящите бараминологични „изследвания“ показват, че има възможност за хибридиопределеноозначава същия барамин, но липсата му не означаваразличнобарамини.

Най-ясното резюме на изкуството на бараминологичната класификация е дадено от Роджър У. Сандърс в неговия доклад за поставяне на растения в барамини от 2010 г .:

Когнитите не се основават на експлицитни или имплицитни сравнения на знаци или биометрични разстояния, а на гещалта на растенията и класификационния отговор, който той предизвиква у хората.

Или: „Забравете всички тези неща за„ измерване “и просто следвайте вашите мои чувства. '

В крайна сметка единствената последователна дефиниция на барамин е набор от същества, чийто общ произход е такъв умопомрачително очевидно че дори креационистите имат проблеми с отричането му. Освен ако не е така човек , разбира се, в този случай той споделя своя барамин с нечовек примат . Където различни хоминиди go е друга история.

Барамини и ДНК

Бараминолозите обикновено приемат съществуването и функцията на ПОДЪХ и дори да измерва промените в него като част от бараминологичния анализ. Идеята за барамините обаче изглежда доста неинтуитивна на наблюдаваните прилики в ДНК на всеки организъм на Земята. ДНК на хората и шимпанзетата е повече от 98% идентична - достатъчно сходна, за да можем да посочим местата в кода, където са се появили разликите, като сливането на хромозома 2.

За щастие, бараминологията знае как да се справи с този вид „наука“: тя празно отрича то. Например, след като бараминологът Тод Чарлз Ууд отбелязва сходството на геномите на приматите, той заявява:

Как става това? Случайно ли е? Не, можем напълно да изключим случайно сходство. Статистически погледнато, по същество е нулева вероятност това да е случайно. Може ли да е някак функционално необходимо тези повторения да са еднакви? Това е малко вероятно, защото някои от тези повторения са естествено променливи и никога няма да забележите. Така че можете да ги промените и нищо няма да се случи. Може ли да е наследяване от общ прародител? Това е поне логична възможност. Креационистът обаче трябва да изключи това, тъй като Библията казва, че Бог е създал хората отделно от маймуните.

И затова тази прилика трябва да е резултат от дизайна. Знаем, че Бог е създал маймуните и хората поотделно. Приликите, които споделят, по необходимост трябва да са резултат от това събитие за създаване.

Има ли библейска концепция за „вид“?

В призива към Библията в подкрепа на идеята, един критичен момент е дали имаевсяка библейска подкрепа за субекти, наречени „видове“.

Думатаминсе среща в Библията само в много специална конструкция: предлогътна+мин+ притежателно местоимение. Това е очевидно дори в превода: повтарящите се фразиспоред неговия / техния / неговия вид. Фиксираната фраза е в съответствие с това, че е идиома с непрозрачен (i.e., не буквално) значение. Необходимо е поне малко обосновка, че библейският израз „според вида им“ е предназначен да се отнася за „вид“ и че този предполагаем референт е нещо, което е (1) нещото, което е създадени (вместо да са индивиди, които са създадени, например, или процеси, или кой-знае-какво-друго) и (2) непроменени за всички времена. Малко е в подкрепа на такова предположение.

Но думата е подозрителна по друга причина. Думата на библейски иврит има нещо от мистериозен произход. Не е известен добър роднина на думата в тясно свързани езици, предполагайки, че тя изобщо е съществително. Предполага се, че думата всъщност не е съществително само по себе си, а само част от деривация от граматическа странност. Това не е общоприето, но добавя поне малко подозрение, на което трябва да се обърне внимание.

Самата концепция за фиксирани видове се появява в историята на мисълта едва през 16-17 век. Всъщност тя е измислена, за да помогне да се обясни Ноевият ковчег.Анахронизъм е да се приписва на съставителите на Библията (около 800 г. пр.н.е.) концепция от около две хиляди години по-късно. И след като концепцията се разви, това беше концепция за фиксиранавидове, не някакъв по-голям биологичен таксон, като напримерсемейство, може би поради очевидните причини, че не е очевидно как и защо всеки по-голям биологичен таксон би имал някаква обективна реалност, или как и защо ще остане фиксиран и че никой не е намерил никакви доказателства или причини това да е така. (Да не говорим какво означава и как изглежда създаването на голям таксон и откъде идват по-малките таксони.)

Понятието за фиксирани видове изглежда е възникнало не от която и да е библейска херменевтика, а от необходимостта, наложена, опитвайки се да спаси доктрината на креационизма от неоспоримата реалност на огромното разнообразие на природата.

Дали хората образуват „библейски вид“?

Еврейската думаминникога не се използва по отношение на хората в Библията. От другите думи, които биха могли да бъдат преведени катомил, единственият случай, в който такава дума се прилага към хората като цяло, е във Второзаконие, 2 Макавеи 7:28 - оригиналният гръцкиантропон генос, значениечовечеството. В други пасажи, където гръцкиятгеноссе използва във версията на Septuagint по отношение на хората, прилага се към подгрупа от хора, което означава „роднини“ или „клан“, както в Изход 1: 9, „хора от децата на Израел“.

Бараминолозите последователно отхвърлят идеята, че хората са в същия барамин като всеки примат, който не е човек. Последни места за „проучване“ Хомо , Homo rudolfensis , и Australopithecus sediba в човешкия холобарамин, въпреки че това е доста противоречиво в креационистката общност. Няма значение, че тези открития (базирани на сходството на черепа) са много по-добре обяснени от нас, еволюирали директно от тях.

Що се отнася до Библията, в която се казва, че Бог е създал хората отделно от маймуните ... Е, за начало в Библията няма нищо изрично за това, че Бог създава маймуни. Това е „интерпретация“. Между другото, Библията няма нищо за шимпанзетата, горилите и другите маймуни поради същата причина, че няма нищо за чинчили, кенгуру или дълбоководни морски риболов: никой в ​​библейските земи или Европа не е знаел за тях. Английската дума „маймуна“ в Библията на крал Джеймс е ранната модерна английска дума за „маймуна“. Няма повече библейски авторитет за маймуните, отколкото за неандерталците, австралопитеците илиСмилодон.

Разбира се, независимо от всичко това, дори ако Библията напълно, изрично и недвусмислено подкрепи идеята, тя все пак би била погрешна.

Обяснявайки го с ... еволюция!

Създателят би изглеждал надарен със страст към звездите, от една страна, и към бръмбарите, от друга.

Креационистите смятат, че бараминологията обяснява разнообразието на живота, наблюдавано днес, въпреки събитие на ниво на изчезване на предполагаемото глобално наводнение. Това изисква нови видове да се отклоняват - по какъвто и да е начин - от оригиналните „видове“, взети на борда на Ноевия ковчег. Тод Чарлз Ууд изчислява, от вкаменелостите и библейския текст, че само за три до четири века след потопа са възникнали 15 милиона вида и много от тях сега са изчезнали.

Това създава значителен проблем, тъй като привържениците на бараминологията са същите хора, които отхвърлят по-голямата част от еволюцията, като твърдят, че новите видове не се образуват и не могат да се образуват с течение на времето. Според тях само ' микроеволюция се случва, тъй като конете все още са коне и не са се превърнали в нещо изумително различно през последните няколкостотин години. Привържениците на бараминологията смятат, че вместо да зареждат някои от всеки вид Ноев ковчег по време на глобално наводнение , само примери за всекибараминще трябва да се донесе. Това премахва за тях проблема с идеята за библейска непогрешимост - как са могли да бъдат милиони същества настанени и хранени на една лодка.

Екстремни нива на диференциация

Проблемът е, че еволюцията просто не се случва толкова бързо и това твърдение има страничния ефект от това да направи привържениците на бараминологията привърженици на това, което би могло да се нарече „Супер еволюция“ - еволюция, която работи със заслепяваща скорост. Ако генетичната диференциация беше ускорена до нивото, при което няколко хиляди същества се превръщат в много десетки хиляди видове гръбначни животни, тогава би било достатъчно бързо да се представи лесно „доказателството“ за еволюцията, което креационистите често изискват - като демонстриране в лабораторията или маймуни, раждащи хора. Човек, разбира се, може да прибегне до специална молба че Бог 'включи' Супер еволюцията 'за кратко - и след това я изключи отново - щом хората бяха достатъчно ярки, за да я забележат. Креационистите обаче не са представили доказателства защо Бог не желае и / или не е в състояние да повтори подобен процес сега или в бъдеще, или всъщност каквито и да било доказателства, че подобно нещо се е случвало в миналото, особено като вкаменелост доказателствата показват само плавен и относително бавен еволюционен процес. Дори най-добрите доказателства за бързи еволюционни промени (известни като пунктирано равновесие ) - Както и Ленски експеримент или Кембрийска експлозия - не показвайте, че еволюцията се случва близо до достатъчно бързо, за да може „Супер еволюция“ да бъде реалистична. Силно увеличената степен на мутация, която бараминологията изисква за постигането на тази диференциация, би причинила сериозни проблеми в популациите на организма. Степента на мутация, необходима за такава бърза генетична промяна, не би оставила достатъчно жизнеспособни геноми за отрицателни мутации, които да бъдат избрани извън генофонда.

Има приблизително четири вредни мутации на човешка зигота (ембрион). Обикновено това не е проблем, защото почти всички мутации са рецесивни и естествен подбор може да премахне тези злокачествени промени. Бараминологията би изисквала скоростта на мутация да се ускори с фактор до 250 000 и бихме могли да очакваме гигантски приток на мутации, приближаващ се до един милион вредни генетични промени за едно оплождане. Това би довело, разбира се, до внезапно прекратяване на целия живот на земята.

Освен това генетичните мутации причиняват повечето видове рак; увеличение дори от няколкостотин пъти, много по-малко от изискванията на бараминологията, би имало огромни и фатални последици за живота на животните.

Бараминологията намира първи отговор

За щастие, бараминологията е открила възможен механизъм за бърза разнообразна генетична промяна, която не противоречи на Библията или не убива всичко. Жан Лайтнър твърди, че хромозомните транслокации са основният източник на вариации в барамина на говедата и представя Бог като Агентът които лично са създали генома на говедата по такъв начин, че да гарантират, че всяка от транслокациите ще се разиграе точно. По този начин, науката за създаването използва Бог като доказателство за Бог . И те мислятниеизползвайте кръгови разсъждения.