2 Макавеи

Леко четене от желязната епоха
Библията
Икона bible.svg
Gabbin 'с Бог
Анализ
Ууу
Фигури

2 Макавеи е дейтероканоничен книга на Библията , която се фокусира върху успешния макавейски бунт (воден от Юда Макабей) срещу управлението на Селевкид.


Както при всички второканонични книги, 2 Макавеи са част от в Старият завет в канона на Библията от Източноправославна църква и Римска католическа църква , но не се приема като част от Библията от Протестанти или Евреи , които го включват като част от Апокрифи вместо. Както и при други Второзаконични книги, 2 Макавеи (за разлика от 1 Макавеи) са написани на гръцки койне, което предполага, че е част от устната традиция на гръцките евреи, израснала от по-консервативните Иврит общности.

Съдържание

Авторство

2 Макавеи е представен в текста като съкращение на 5-томна творба на Джейсън Кирински. Нищо в стила или езика на текста не предполага, че е копиран от еврейско произведение, което означава, че е оригинално богословие за еврейската общност Койне. Тъй като по принцип се смята, че произведението на Джейсън от Кирене датира от 100-те години пр.н.е., може да се приеме, че този текст е все още по-млад. Поради препратки към еврейския празник за празнуване на пречистването на египетския храм, датата на 2 Макавеи трябва да е след 127 г. пр. Н. Е.

Канонизация и богословска политика

Част от причината, поради която протестантите го отхвърлиха, е, че някои от пасажите в него изглежда подкрепят католическата идея за молитва за мъртвите, например 2 Макавеи 12:45 (KJV):Защото, ако той не се надяваше, че убитите трябваше да възкръснат отново, беше излишно и напразно да се молим за мъртвите.Това е във връзка с това, когато след битка те откриха, че всички хора на Юда, които са били убити, притежават идолопоклоннически амулети ; по този начин те заключиха, че смъртта им в битката е наказание от Бог за греха. И така, Юда събра колекция, която да бъде изпратена в Храма, за да принесе жертви, и уреди молитви Бог да прости греховете на техните другари, които са умрели. Други обаче оспорват дали този пасаж наистина подкрепя католическата доктрина на чистилище